再见驴十八
破帽遮颜过闹市，管他冬夏与春秋。
博文
(2015-09-02 10:33:49)
爷爷的故事，父亲基本不说。大姑讲了一些，似懂非懂。为什么在我的童年的世界里，天空没有浠沥沥地下过毛毛诗雨？为人师表的父亲，倒也不好反对我们读书，但诗和书并不是一回事。好像唯一一次在学业上辅导过我，是讲解了几篇先秦古文，那还是他给他的学生们讲解，默许我旁听的好不好。讲诗经的时候就被赶走了。
天意从来高难问，人生由命不由他。那天[阅读全文]
(2015-09-01 09:08:00)
驴十八曾说过，诗中有三味：酒味、肉味和咸菜味。信乎？爱信不信，反正我是信了。
不过，要说起诗来，话就长了哦。
我爷爷八十岁上得了这个长孙，自然有些宠爱。于是我在家里就有了一个前无古人的特权：能和他分享那张大床。其实那床很硬的。每晚上了床并不马上睡觉，爷爷总是身子半躺半倚，被子半盖半拥，眼睛半睁半闭，嘴巴半开半合：开始回肠荡[阅读全文]
(2015-06-18 10:14:30)
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，或出于意外事故。纳什先生遇上了车祸。并没有人对此作过任何决策，只一霎那间，包含纳什在内的均衡就永远地崩毁了。
《ABeautifulMind》中有个镜头，说纳什面对美女，发现人人应该互相帮助才能达到最优。这个虚构反映了艺术和科学的区别。看起来很美，可对于数学来说，这相当于把一个原来平衡的等式，在其中一个变量前[阅读全文]
(2015-06-17 10:44:53)
西西弗斯得罪了神，他被判罚要将大石推上陡峭的高山。每次他用尽全力，大石快要到顶时，石头就会从其手中滑脱滚下，又得重新推回去，周而复始永无止境。三百年来，地球上就有这么一群西西弗斯。经济学家们并没有得罪天上的神，是被人间道德追赶？更可能是自愿地在推石头。他们尝试各种途径，发明无数工具，都没有最后成功。但一代又一代地前赴后继，因为他[阅读全文]
(2015-06-16 08:09:57)
我裤子都脱了，你就让我看这个？昨天有网友说我：你什么都讲了就是没有讲什么是纳什均衡。我竟无言以对。这不是地球人都知道的。。。我记得从摆渡拷贝过，再说，我真的给不出教科书以外的定义了。要不，您屈尊听个比喻？唉，纳什均衡的最大贡献可就是能将博弈论从微观推向宏观，从而摆脱这门学术总是依赖小例子的窘境的。
话说航海遇到风暴，三个幸存的[阅读全文]
(2015-06-15 08:51:12)
博弈论是个好平台。为什么呢？因为它的例子举得好，上来就是“囚徒困境”。囚徒不是正常人，正因为如此，比“经济人”要强。为什么呢？滚俅！哪有那么多为什么。还“经济人”呢，听起来像是高大上，可我一点都不觉得是句好话，尤其是在炒股赔了钱的时候。不如说我是“经济动物”倒更有几分像是夸人。
任何概念都有历史烙印。经济[阅读全文]
(2015-06-12 08:38:43)
博弈论是门年轻的学科，能不能撑起经济学这幢老房子，现在还说不准。但救场的效果太好了。纳什均衡更是像量身订造的小棉袄。
传统经济学从经济人的个人决策，到社会经济的优化均衡，需要通过市场的中介。亚当斯密认为这个过程是自然天成的。但马克思说从个人产品实现为社会商品，有“惊险的一跳”。对此我不需要去看《DeathofaSalesman》，只要看看我[阅读全文]
(2015-06-11 09:32:51)
凯恩斯主义在影响力方面的成功，点醒了梦中人。和“看不见的手”较劲，原来和战风车一样荒唐，落得被人耻笑。这满世界都是看得见的手，赶紧抓住一只开始掰手腕。既然我们摆脱不了道德绑架，不如反过来绑架道德。凯恩斯主义抓住了就业：大家看好了，正是因为芸芸众生需要就业，所以，我们不得不离开原来的目标，在充分就业这个约束条件下，去达成一个[阅读全文]
(2015-06-10 09:35:17)
指望一个精神分裂的数学家，来治愈经济学的精神分裂症，是一种宿命吗？
我已经搞不清是经济学家的精神分裂导致了学术分裂，还是学术上的精神分裂导致了学者的人格分裂。迄今为止最冷冰冰的经济学，是慈悲为怀的马尔萨斯牧师发明的。他认为饥荒、瘟疫、战争也是那只尊敬的看不见的手。曾经被当作道德旗帜的马克思主义，被马克思本人坚决反对，他为此甚[阅读全文]
(2015-06-09 09:20:21)
胡扯到了科学和艺术，是因为我们网友们搞这两行的居多。但凡是理论都喜欢搞大一统。也许是一神论让我们觉得应该有终极真理，或统一规律。连绘画音乐喜剧都应该服从同一原理。据科学研究，贝多芬能写出那么优美的旋律的终极秘密，就是他发现了正确的音符排列顺序，谁该跟在谁后面。。。真理啊！看来想要成为真理首先要变成废话。如果不够一统，就怎么看也不[阅读全文]
