博文
(2009-10-23 23:17:45)
成都的确是个来了就不想离开的城市。成都的休闲性格和安逸的节奏不是一两句话就可以说清楚的。从形式到内容我完全川化了，习惯川菜，川茶，川音，川人，“惯于麻辣味，已是川中人”。我来自秦岭以北尘土飞扬之八百里秦川大地，作为一老陕，一西北大汉不知道为什么有强烈的巴蜀情结，我留恋巴蜀的草根巴蜀的山水巴蜀的女子巴蜀的绣，痴迷巴蜀的苏子沫若和大千[阅读全文]
(2009-10-23 23:16:49)
除去古玩无爱好，世无友朋更寂寥。诗人枉向苏子去，何及海彦醉老乡！[阅读全文]
(2009-10-23 23:15:45)
返陕刚过贰旬周，喜看三秦新景收。此后不必常做客，胜他何逊在益州！[阅读全文]
(2009-10-23 23:06:29)
我现在住在成都某楼盘六楼，这里环境比较优美，曲径通幽，出行，购物等，甚是方便。这里的风水很好，我和女友感觉很愉悦。常常对我女友感慨道“我们家真的是风水宝地啊”。08。5。12大地震后安然无恙。所以今天性之所至，我来谈谈对风水的认识。我所谓风水，一定是美的风水，或是实用风水。安家的地方，环境一定要好，因为有了好的环境，就会觉得生活愉快，健康[阅读全文]
(2009-10-23 23:03:28)
儒家集大成者孔丘孔大圣人自称“述而不作”；而亚圣孟轲孟大圣人称之为“祖述尧舜，宪章文武”。此乃历史之事实也。孔子祖述之大源，常不外于【六经】。儒家的政治思想亦汇集于【六经】矣。【六经】者多古帝王立身垂教之经验教训也。新儒大家梁漱溟先生说中国文化为理性早熟，从这方面也可以看出来儒家能突破统治者本身权力之利害范围，而服从人类最高之理性[阅读全文]
(2009-10-23 22:57:23)
天意茫茫未可窥,世事悠悠情难却。前生殚力唯良善,每逢节点亦太痴。四十年华一梦中，声名家业总成空。凭将把盏热血在，勤缀不息到衰翁。这是我总结自己历史所写的几句歪诗。在年幼之时,得益于父母无尽之呵护与启迪，使得自己身体和心灵沿着正确的方向挺拔着行进着。及至弱冠我跟随伟大变革之时代一起成长,几度沉浮流历,在那波浪里挣扎行走.我很幸运赶上了这样一[阅读全文]
(2009-10-22 20:48:35)
“自由”在政治上说是人民对于自己合法的生存权力的要求。自古以来，一般老百姓都这样认为只要没有违犯“朝廷”的王法，官府就奈何不得。然而，事实真是这样吗？纵观中国历史，中国专制政治下有那一种客观的保障能使人民可以得到自由呢？一部【二十四史】有那几部历史没有酷吏列传？那一个酷吏后面不是搭上千万的冤魂？由史乘奏诏中所暴露出来的各时代官吏鱼[阅读全文]
(2009-10-22 20:47:54)
“自由”一词，始见于汉朝郑玄《礼少仪》中“请见不请退”一语的注解：“去止不敢自由”。郑玄的解释是：“请见不请退”这句话就是去留不敢自作主张之意。佛经言更多言自由，至南宋，自由更是社会日常流行之关键词之一。然而，古人所言之自由，于今日之自由无直接渊源。周初开始发生之吉凶成败，非决定于天命而决定于人的思想，是中国文化中自由精神之最初觉[阅读全文]
(2009-10-22 20:43:50)
儒家集大成者孔丘孔大圣人自称“述而不作”；而亚圣孟轲孟大圣人称之为“祖述尧舜，宪章文武”。此乃历史之事实也。孔子祖述之大源，常不外于【六经】。儒家的政治思想亦汇集于【六经】矣。【六经】者多古帝王立身垂教之经验教训也。新儒大家梁漱溟先生说中国文化为理性早熟，从这方面也可以看出来儒家能突破统治者本身权力之利害范围，而服从人类最高之理性[阅读全文]
(2009-10-22 20:41:30)
昨晚抽空去看了大片《建国大业》，勾起了我对介公悲剧性格深深同情之心。古今往来，人们往往同情弱者，譬如，太史公同情项羽。然，历史也是无情的，成王败寇贯穿中国人的观念之中，介公也不能逃脱这个定律。知人是一件非常困难之事，尤其是对介公这样一个有着很大争议的历史人物了解。同时，一个人的性格，站在私人立场和站在所谓阶级立场来评价绝对是两会事[阅读全文]
