正文
四月返陕公干，长安竟飘起了霏霏细雨。密密绵绵淅淅沥沥，接连数日天潮潮地湿湿，像极了江南的梅子黄时雨。走在曾经的皇城根，道旁的树叶绿的发亮，雨珠落于其上，凝聚之后滴落下来。这情景，一如戴望舒雨巷的悠长，只是少了那份油纸伞的惆怅。那几树盛放的杏花或许寂寞自赏的太久，遂逐风雨而翩翩飘零，白色的花瓣在地面堆叠了几层，只是不知积水将要带她们去往何处。伸出手，一枚打湿的花瓣坠入掌心，兴致已然寥寥——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？
记得在书中看过，苏子作小令《蝶恋花》“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草？”即令朝云歌之，而朝云泣涕零零不能自己，问之则答曰“奴所不能歌者，惟枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草二句”。其后不久，仿佛应了词中真意，朝云玉殒，红颜香消。奈何，今夕你为芳草，明夕你就不是芳草，既然何处都有芳草，那么这一刻的芳草又何足珍贵？人生无常人生无常！朝云明白，任谁都无法辄越这句谶词，她或者她和东坡都只是生命中的一个过客。时光流转今昔何昔？听得纳兰容若说得真切，赌书消得泼茶香。苏子曰--:
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。
——苏轼《和子由渑池怀旧》
雪是美的，雪地是美的，雪地里的人更是美的，就像人生，无论怎样，雪一样的人生都该是美的。可是，偏偏最美好的事情总是要在寒冷中诞生，偏偏最美丽和单纯的人生总要经历艰难和困苦，难道这就是上天的安排？安排下这样的盛宴，一场天使落人间的盛宴。
苏子的情怀总是那么的旷达和深远，我有时感觉“雪泥鸿爪”是一种极至的悲观，但是，再仔细品味，又忽然觉得如此悲观的世界里总有一丝雪一样纯净的美丽。在诗人的眼中，即便是一爪的印痕，人都要努力挣扎着如鸿一般在雪地上留下，哪怕时间一下子就把这痕迹给淡漠了，有痕迹总比没有痕迹来得好。然后，人不知道该去往哪里，又不知道该向何处飞去，但是，飞过的时候，总是要挣扎着留下一些痕迹，表示着我来过这个世界。雪也是一样，即使立刻就会化去，还是要用尽全身的力量把身体里面的能量抛洒，然后画成一幅最最美的世界。雪既然画了这样一个美好的世界，那么自然是等待着勇敢的生命去走上她心里的世界，画一道深深的痕迹在上面。在皑皑的白雪中画上一道别样独特的痕迹，这是人最大的幸运，是上天莫大的恩赐。人的一生是充满了不可知性的，就像鸿雁在飞行过程中，偶然在一块雪地上留下了指爪的印迹，待鸿飞雪化后，一切又都不复存在了。是啊，谁人会预知得了自己一生的发展轨迹呢？连消逝也是如此简单容易之事。
唐代诗人崔颢在《黄鹤楼》一诗中写道：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”初唐四杰王勃在《滕王阁》诗中说：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”这些诗句，都一个劲地说明了人生的行无定踪，身似浮萍。
苏子经历了三番四次的贬谪，在感怀生命之外，才真正悟出了禅理。三千大千世界，一切皆空，永恒与短暂，只差别于你自己如何看待。“有主还须更有宾，不如无镜自无尘，只从半夜安心后，失却当年觉痛人。”东坡一生外儒内道，儒道互补，成就了他超凡的人生境界！在苦难中终于顿悟出“本来无一物，何处惹尘埃”，让其可以超脱于凡人无法承受的痛苦，洒脱地道出一句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，心安，即淡薄宁静，其实是禅定的一种境界。苏子终于成了一片永远的翰海。
是夜，雨停。路灯寂寂，行人寥寥。趴在章台的栏杆上，望着桥下黑色的护城河水，寂静而涟漪。晚风同护城河水一起穿过桥洞，仿佛细细的吟唱着一首不知名的歌，千古不绝。只是这黑色的水中，隐隐约约，似有一道亮光闪闪灭灭。烦乱的心思一瞬间变得无比之渺小。人生百年，韶华白首，不过转瞬，而明月宇宙万古长存。掬水在手，想起了骆宾王的“兴尽悲来，识盈虚之有数”，想起了阮籍的“人生若尘露，天道邈悠悠”。吾生也有涯，而知也无涯，然则以有涯之生求无涯之知，证无涯之道，立无涯之世，本不是一个痴吗？而“人间自是有情痴，此事不关风与月“，如何消解？
清晨，在南郊小寨兴善寺西街著名伊斯兰餐厅--老兰家吃水盆羊肉，老汤香醇，袅袅的烟火气让我甚是享受。时间很充裕，就做了一度看客。路人熙熙攘攘，络绎不绝，只是行色匆匆不见悲喜；道旁商贩张罗吆喝，利来利往，甘苦自知。突然想到东坡寄语儿子“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。只是东坡会否想到不曾拿起，就已放下，人生岂不遗憾？
倚天屠龙记里，张无忌向张三丰学习太极拳，稍加习练后，愈是纯熟愈是将招式忘得干净，最后终至大成之境。佛门中修小乘佛法如是说，一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。只是没堪破而得的自在又作何解？而关山难越，谁又会悲失路之人？失路之人又会否兀自烦恼自悲堪破？想得久了，站起身子，口中默念一道佛偈：我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
惟愿如此。因转世之前有着太多的悲欢离合戚戚怨怨，又犹自不肯在回眸中怅然淡漠渐行渐远，因此饮一瓢忘川水遗忘不了三生石中看过的前世今生，来世种种？不，不够。我需要更多的水。我需要一汪水来为镜鉴以正我衣冠，需要一片水来育渊薮以采涉芙蓉，需要一江水来兴风浪以避世患，像云梦大泽，洞庭潇湘，郴江洙泗，辋川沧浪，而我的水在哪里？
近年爱煞苏子，孤游于苏子曾经的徜徉之处眉山之三苏祠、凤翔之东湖、黄州之赤壁。虽然旅途疲惫，但为了追寻苏子的足迹，也甘愿消受了,一直想象，能够竹杖芒鞋，梦回大宋，随了苏子同行于名山大川，青衣长衫，行与尘世之外，踏遍青山人未老，是何等的逍遥幸福？纵是不可到之蓬莱，我亦泅渡三万里弱水，一睹芳颜！那时，或可以回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
无病呻吟了这么多，无非还是迷茫于这沧浪之水，尘世的喧嚣。总想着能如梦蝶的庄周而达逍遥之境，或者能破茧而出，实现蜕变，振翅飞翔。但是现实很骨感，梦想之后，生活还得继续。探问和找寻种种意义终究是没有意义的，所以最终还是应该把问题化为怎么样对待生活对待生命，明确的告知自己，要活在当下。
活着是一件如此美妙的事情，睁开眼睛可以看见美妙的风景，闭上眼睛可以听到窸窣的风声。古龙小说里有花满楼这么个角色。“无论在什么地方，他都能领略到一些别人领略不到的乐趣。他的眼睛是盲的，也许正因为这种缺失，他才可以静下心来，聆听到自然中最动听和欢快的曲章，才可以闻到谁也不曾留意过的清冽芬芳，可以感受到生命里最简单平凡的快乐。”这就是生活中的大智慧，对于美的感恩和对于生命的热爱。
面对身边是非纷扰坎坷哀怨，要懂得学会堪破和放下，否则真应了佛家八苦中求不得和放不下二苦。仓央嘉措在《问佛》中说“我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛。……六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰，涅盘。”其实说白了，就是要把心放宽，充满着对于美和生命的感恩，开心简单的活着,像苏子般昂首地“一蓑烟雨任平生”，体会人生的酸甜苦辣，也不枉来人世间走一遭了。$
记得在书中看过，苏子作小令《蝶恋花》“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草？”即令朝云歌之，而朝云泣涕零零不能自己，问之则答曰“奴所不能歌者，惟枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草二句”。其后不久，仿佛应了词中真意，朝云玉殒，红颜香消。奈何，今夕你为芳草，明夕你就不是芳草，既然何处都有芳草，那么这一刻的芳草又何足珍贵？人生无常人生无常！朝云明白，任谁都无法辄越这句谶词，她或者她和东坡都只是生命中的一个过客。时光流转今昔何昔？听得纳兰容若说得真切，赌书消得泼茶香。苏子曰--:
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。
——苏轼《和子由渑池怀旧》
雪是美的，雪地是美的，雪地里的人更是美的，就像人生，无论怎样，雪一样的人生都该是美的。可是，偏偏最美好的事情总是要在寒冷中诞生，偏偏最美丽和单纯的人生总要经历艰难和困苦，难道这就是上天的安排？安排下这样的盛宴，一场天使落人间的盛宴。
苏子的情怀总是那么的旷达和深远，我有时感觉“雪泥鸿爪”是一种极至的悲观，但是，再仔细品味，又忽然觉得如此悲观的世界里总有一丝雪一样纯净的美丽。在诗人的眼中，即便是一爪的印痕，人都要努力挣扎着如鸿一般在雪地上留下，哪怕时间一下子就把这痕迹给淡漠了，有痕迹总比没有痕迹来得好。然后，人不知道该去往哪里，又不知道该向何处飞去，但是，飞过的时候，总是要挣扎着留下一些痕迹，表示着我来过这个世界。雪也是一样，即使立刻就会化去，还是要用尽全身的力量把身体里面的能量抛洒，然后画成一幅最最美的世界。雪既然画了这样一个美好的世界，那么自然是等待着勇敢的生命去走上她心里的世界，画一道深深的痕迹在上面。在皑皑的白雪中画上一道别样独特的痕迹，这是人最大的幸运，是上天莫大的恩赐。人的一生是充满了不可知性的，就像鸿雁在飞行过程中，偶然在一块雪地上留下了指爪的印迹，待鸿飞雪化后，一切又都不复存在了。是啊，谁人会预知得了自己一生的发展轨迹呢？连消逝也是如此简单容易之事。
唐代诗人崔颢在《黄鹤楼》一诗中写道：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”初唐四杰王勃在《滕王阁》诗中说：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”这些诗句，都一个劲地说明了人生的行无定踪，身似浮萍。
苏子经历了三番四次的贬谪，在感怀生命之外，才真正悟出了禅理。三千大千世界，一切皆空，永恒与短暂，只差别于你自己如何看待。“有主还须更有宾，不如无镜自无尘，只从半夜安心后，失却当年觉痛人。”东坡一生外儒内道，儒道互补，成就了他超凡的人生境界！在苦难中终于顿悟出“本来无一物，何处惹尘埃”，让其可以超脱于凡人无法承受的痛苦，洒脱地道出一句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，心安，即淡薄宁静，其实是禅定的一种境界。苏子终于成了一片永远的翰海。
是夜，雨停。路灯寂寂，行人寥寥。趴在章台的栏杆上，望着桥下黑色的护城河水，寂静而涟漪。晚风同护城河水一起穿过桥洞，仿佛细细的吟唱着一首不知名的歌，千古不绝。只是这黑色的水中，隐隐约约，似有一道亮光闪闪灭灭。烦乱的心思一瞬间变得无比之渺小。人生百年，韶华白首，不过转瞬，而明月宇宙万古长存。掬水在手，想起了骆宾王的“兴尽悲来，识盈虚之有数”，想起了阮籍的“人生若尘露，天道邈悠悠”。吾生也有涯，而知也无涯，然则以有涯之生求无涯之知，证无涯之道，立无涯之世，本不是一个痴吗？而“人间自是有情痴，此事不关风与月“，如何消解？
清晨，在南郊小寨兴善寺西街著名伊斯兰餐厅--老兰家吃水盆羊肉，老汤香醇，袅袅的烟火气让我甚是享受。时间很充裕，就做了一度看客。路人熙熙攘攘，络绎不绝，只是行色匆匆不见悲喜；道旁商贩张罗吆喝，利来利往，甘苦自知。突然想到东坡寄语儿子“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。只是东坡会否想到不曾拿起，就已放下，人生岂不遗憾？
倚天屠龙记里，张无忌向张三丰学习太极拳，稍加习练后，愈是纯熟愈是将招式忘得干净，最后终至大成之境。佛门中修小乘佛法如是说，一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。只是没堪破而得的自在又作何解？而关山难越，谁又会悲失路之人？失路之人又会否兀自烦恼自悲堪破？想得久了，站起身子，口中默念一道佛偈：我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
惟愿如此。因转世之前有着太多的悲欢离合戚戚怨怨，又犹自不肯在回眸中怅然淡漠渐行渐远，因此饮一瓢忘川水遗忘不了三生石中看过的前世今生，来世种种？不，不够。我需要更多的水。我需要一汪水来为镜鉴以正我衣冠，需要一片水来育渊薮以采涉芙蓉，需要一江水来兴风浪以避世患，像云梦大泽，洞庭潇湘，郴江洙泗，辋川沧浪，而我的水在哪里？
近年爱煞苏子，孤游于苏子曾经的徜徉之处眉山之三苏祠、凤翔之东湖、黄州之赤壁。虽然旅途疲惫，但为了追寻苏子的足迹，也甘愿消受了,一直想象，能够竹杖芒鞋，梦回大宋，随了苏子同行于名山大川，青衣长衫，行与尘世之外，踏遍青山人未老，是何等的逍遥幸福？纵是不可到之蓬莱，我亦泅渡三万里弱水，一睹芳颜！那时，或可以回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
无病呻吟了这么多，无非还是迷茫于这沧浪之水，尘世的喧嚣。总想着能如梦蝶的庄周而达逍遥之境，或者能破茧而出，实现蜕变，振翅飞翔。但是现实很骨感，梦想之后，生活还得继续。探问和找寻种种意义终究是没有意义的，所以最终还是应该把问题化为怎么样对待生活对待生命，明确的告知自己，要活在当下。
活着是一件如此美妙的事情，睁开眼睛可以看见美妙的风景，闭上眼睛可以听到窸窣的风声。古龙小说里有花满楼这么个角色。“无论在什么地方，他都能领略到一些别人领略不到的乐趣。他的眼睛是盲的，也许正因为这种缺失，他才可以静下心来，聆听到自然中最动听和欢快的曲章，才可以闻到谁也不曾留意过的清冽芬芳，可以感受到生命里最简单平凡的快乐。”这就是生活中的大智慧，对于美的感恩和对于生命的热爱。
面对身边是非纷扰坎坷哀怨，要懂得学会堪破和放下，否则真应了佛家八苦中求不得和放不下二苦。仓央嘉措在《问佛》中说“我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛。……六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰，涅盘。”其实说白了，就是要把心放宽，充满着对于美和生命的感恩，开心简单的活着,像苏子般昂首地“一蓑烟雨任平生”，体会人生的酸甜苦辣，也不枉来人世间走一遭了。$
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