玄野的博客
朝闻道夕死可也。
博文
(2013-03-12 12:15:51)
论慈善事业的心态与原则玄野人在物质世界的最高价值追求是秩序。而慈善事业是将自己控制的资源分配到最需要这些资源且令这些资源发挥到最大效果的地方去。慈善在物质上救济了接受者，同时在精神上拯救了施予者。老子道：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。慈善者的心态，绝对不能以成功者自居，或者作为别[阅读全文]
(2013-03-11 06:24:48)
孟子的兼济天下和耶稣的照亮家人玄野茶坛的心姐，悟空和驴师就郭沫若和巴金在文革中的行为讨论得很热烈，其中涉及到思想自由和讨论自由。驴师说得对，思想自由应该是针对人的群体说的，因为独裁专制主要禁锢的是讨论的自由，而无法钻到你心里去妨碍你的思考。关于这一点，我想到耶稣和孟子。孟子道：穷则独善其身，达则兼济天下。耶稣说：人点灯，不放在斗底[阅读全文]
(2013-03-06 09:09:04)
中共四巨头的各自空间玄野中国又到了胡萝卜大章尽情表演的时刻，虽然是京剧脸谱的面子功夫，但其前的重大决策也都在此时揭盅，所以世界各大媒体云集，北京虽是雾霾重重，却也好不热闹。中共十八大二中全会结束，全国人大和政协会议的基调也就定下来了，当然这是寡头政体戴了民主政体的面具。不过，政治必须看实效和是否顺应民意潮流，而不是用形式是否时髦来[阅读全文]
(2013-02-25 08:01:01)
罪过在谁？李双江还是李冠丰？玄野＂才者，德之资也；德者，才之帅也。＂司马光在资治通鉴中开篇立言，可谓人类教育的总纲。我在最近几年与朋友和网友的交流中引用这句话，已经数不清多少次了。探讨这个问题的文章也写了不下十篇。而当看到李双江的儿子在打人犯案被劳动教养一年获释后不足半年，就犯下轮奸重罪，忍了几天，最后也忍不住老调重弹。上次打人事[阅读全文]
(2013-02-20 07:27:07)
就中国前途答李光耀玄野新加坡前领导人李光耀在一本新作中预测，中国GDP将不可避免地超过美国，但创造力永远无法与美匹敌，因为中国文化不允许自由交流和思想竞争。中国也不会成为自由民主国家。李先生的话的确切中要害，但是另一方面也是一叶障目，杞人忧天。他对中国文化的确有一定的了解，但是他的政治哲学依然停留在一百年前的认识水平上。经济上中国肯定[阅读全文]
(2013-02-11 12:04:49)
我这人最缺德玄野大概读者绝少会见到这样骂自己的。即使是谦卑的基督徒认罪悔改时也不会这样糟践自己。而在中国国内呢，人们会承认自己缺钱缺爱缺时间，甚至承认自己缺心眼儿，也不会承认自己缺德。就算是坑蒙拐骗的，也认为自己的所作所为对得起良心，拍着胸脯说自己绝对不缺德，偷东西也只偷有钱人的不偷穷乡亲的。我这里不是这个意思，而是要探讨人对道德[阅读全文]
(2013-02-08 07:34:59)
普天之下求道义，邦国之间论分权－－中西方政治学差异玄野这个话题很大，本文只能撷其一二探讨。我们从一个被普遍认为是中国封建糟粕的概念开始。＂普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。＂从西方文化的视角下看待这句话，中国的政治哲学太沉闷禁锢了。中国历来传承的祖宗成法，在现代视角下竟成了糟粕？难道真如鲁迅等人所说，中国人奴性劣根性太深重了[阅读全文]
(2013-02-04 03:22:04)
民主政体的根本缺陷－－论民主的原罪（七）玄野七 民主政体的根本缺陷民主政体有两个必然缺陷，首先，民主是属于享有民主权利的团体的良好体制，没有民主权利的团体将遭受伤害，甚至会逐渐毁灭。其次，民主只在人们比较熟悉的价值观念上有效，对于人们尚未普遍认识到的价值理念，民主不可能有何作用。典型的，奴隶社会中奴隶的权益就无法得到保护，再好的民[阅读全文]
(2013-02-01 03:49:29)
对唐奖（东方诺贝尔奖）的测度玄野子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。昨日欣闻台湾富商尹衍梁先生设立唐奖，用于鼓励人类在生技医药、永续发展、汉学及法治等研究领域的进步。尹先生效法诺贝尔，同时又把握了现代危机启示给人类的发展方向，堪称孔子教诲的践行者。相比之下，中国大陆的富豪则是另一番景象。他们更多[阅读全文]
(2013-01-31 12:33:39)
论民主的原罪（六）玄野六民主元素与奴隶制度在思辩层次上的联系民主的局限在于，只用于限制人的恶，在政治体制中防止恶人掌握无限制的权力来危害全体的人。其着眼点在于防止得到权力的人放纵个人私欲。有了罗马的纵欲历史，还有中东地区曾经的丛林政治，欧洲人防范这一危险当然是明智的。所以，霍布斯等人就危言耸听地告诫欧洲人民人性本恶，如果没有民主的[阅读全文]
