信靠 顺服

人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。
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犹大与他玛[1]
读经:《创世记》38章
祷告:亲爱的天父,感谢祢让我们弟兄姐妹在这里敬拜祢;认识祢是何等有福!今天在祢面前的是空空的器皿,生命里面是如此的贫乏,以致没有什么可以为弟兄姊妹摆上;求祢按祢自己的丰盛和慈爱恩待祢的儿女,多多供应我们。主啊,保守我们在祢面前的存心,悦纳我们的服事,让我们今天在这里遇见祢。
主题:污秽的人[阅读全文]
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人要想读懂圣经并从中受益,心思必须被圣经管理;因此,圣经是一本活着的、带着能力的书。当然,圣经也尊重人的选择,读者可以将它批得一无是处;这时,圣经就把自己的真理藏起来---圣经常采用出人意料的思维方式把自以为是的读者绊倒,不让他通过。最后,圣经也定罪,对任何人---包括信心伟人---都毫不留情。
请问:圣经的上述特征与神性有何关系?试分析[阅读全文]
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圣经中有很多陈述看似不合常识,实际却是隐含着极为深刻的真理。比如《创世记》第一章中的先有光后有光体,第二章中造人的程序,第五章中的人的寿命,等等。这说明圣经不是从人的知识总结出来的,而是超越的启示。
请问:您还能找出其它类似的例子吗?当圣经与我们的经验甚至所谓的科学相矛盾的时候,是圣经正确还是经验或科学正确?
愿神保守您持守在祂[阅读全文]
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《路加福音》第二十四章第二十七节:“于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”第四十五至四十六节:“于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经;又对他们说:‘照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活。’”
复活的耶稣向门徒讲解圣经,就是太初就有的永活之“道”亲自来讲“道”,这一点对我们认识耶稣和圣经有什么[阅读全文]
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《马太福音》第二十四章第六至八节:“你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌;因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。”
请问:灾难、末世审判在基督的救恩历史中占什么样的地位?为什么说“这些事是必须有的”?基督徒应该怎样在“民要攻打民,国要攻打国”的时候传扬耶稣的救[阅读全文]
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一旦撒母耳答应了他们立王的请求,长老们兴奋期待的心情中很快就掺进紧张焦虑。选什么人做王?立王的程续怎样?相关法规如何制定?在现有的体制中建立起与王国配套的国家机器要经过多长时间?面对诸如此类的问题,人人茫然。
很快,三十几位来自各城的长老们接到撒母耳通知,邀请他们去基便赴献祭的宴席。到达之后才发现,包括撒母耳本人,人人都已排定[阅读全文]
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《约翰福音》第一章第四十六至五十一节:腓力向拿但业介绍耶稣,拿但业因耶稣是拿撒勒人而不接受耶稣,但耶稣却没有因此而生气,因为他知道拿但业的正直。而当耶稣说:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了”时,拿但业果然改变了态度,说:“拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。”然而,耶稣却没有停在这里,而是对他说出更大的事:“你[阅读全文]
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《马太福音》第十五章第二十一节:“耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。”
这句话承接上文法利赛人拒绝耶稣,开启下文的迦南妇人对耶稣的信。耶稣的这一行踪正好与神预定救恩从以色列转向外邦的历史过程一致,就是耶稣试验迦南妇人的话(地二十四节),表明耶稣是历史的主。请从亚伯拉罕之约和《罗马书》的有关经文对此说明解释。
愿您在新的一天与[阅读全文]
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几年之后,以色列的长老们从各城聚集,一同来到拉玛,要见撒母耳。
“你们聚齐来见我,定是有非同寻常的事吧?”老先知不解地问,同时目光从他们的脸上一一扫过,其中的大多数对撒母耳并不陌生。每年巡察,撒母耳都要与这些人接触,询问各地的民情和属灵风气。以色列是一个靠宗教信仰凝聚的社会,包括十二个支派,支派内部采用不同层次的家族式管理,由[阅读全文]
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(2009-07-05 06:45:18)

《约翰福音》第四章第七节:“有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说:‘请给我水喝。’”第三十二节:“耶稣说:‘我有食物吃,是你们不知道的。’”
请问:耶稣的渴与饿是什么意思?祂的渴与饿和我们灵里面的饥渴有什么不同?又有什么关系?
愿您主日快乐,在敬拜中得到祂赐的活水。[阅读全文]
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