信靠 顺服
人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
博文
(2009-07-28 07:24:16)
腓利士人继续向密抹的隘口调兵，迦巴岌岌可危。
扫罗坐在米矶仑的石榴树下，与自己的祭司亚希亚商讨求神退敌之法。扫罗的儿子约拿单不喜欢这个动不动就故弄玄虚的祭司，于是悄悄离开，到隘口前线巡视，并没有请示父亲；跟着他的只有一个人，是为他拿兵器的少年人。
隘口的两边各有一个山峰：一峰名叫播薛，向北与密抹相对；一峰叫名西尼，向南与迦巴[阅读全文]
(2009-07-27 16:19:49)
眼睛可见的事常常只是现象，并不能触及本质。从事科学探索的人都知道，越突破表面现象，越能发现深刻本质。从研究肉眼可见的宏观机械系统，到探索只有仪器才能检测的微观电子系统；从有形体质量的粒子，到没有静止质量的物质波。一部物理学的发展史，也是人类突破眼见、凭信心探索自然奥秘的过程。但是，不管如何突破，人类的认识还是基于对认识对象的观测[阅读全文]
(2009-07-27 05:32:33)
时间一天天过去，百姓跟随扫罗等在吉甲，极其害怕。
“又有一些人逃走了，剩下的只有原来的职业军了。以色列人原来都是胆小鬼！”押尼珥忿忿不平，问扫罗，“大哥，怎么办？”“等！”扫罗斩钉截铁。
终于到了第七日，扫罗命押尼珥继续核查一下人数，还剩大约一千人。大家本指望撒母耳能早一点到，结果到了正午也不见先知露面。扫罗不断派人张望，可[阅读全文]
(2009-07-26 07:04:47)
基列雅比一场战役，稳固确立了扫罗作为以色列开国之君和最高军事统帅的地位，也为以色列暂时赢得了和平。扫罗利用这一时期，对以色列的内政进行了改革，使原来松散的管理逐渐走向紧密，以便向王国体制过渡。但他很清楚，应付外患仍是自己的首要任务，因为以色列的真正敌人是西南沿海的腓利士。
如今的腓利士人，虽然占居在亚伯拉罕、以撒时代的腓利士人[阅读全文]
(2009-07-25 20:22:25)
通常认为迷信和科学是反义词，而许多人将信仰和迷信等同起来，将科学与真理划等号。其实，迷信（myth）与信（faith）才是反义词；而科学不等于真理。科学固然很高超，但将科学等同于绝对真理的科学至上主义就非常低下了，因为它是一种地地道道的迷信。迷信固然很低下，但如果一个人客观地正视自己的迷信，就比较高超了，因为“人人都很容易迷信”是一个科学的[阅读全文]
(2009-07-25 05:51:29)
位于约旦河畔的吉甲，是以色列的历史名城。三百年前，约书亚带领百姓过约旦河，神的约柜从正当涨水的河中经过，河水就在上游立起成磊，停止不前，等着神的约柜和以色列百姓通过走。约书亚在河边立时为证，至今还在。如今百姓在这里立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭；以色列就举国欢腾。最后，撒母耳对百姓讲话。
“你们向我所求的，我已应允了，为你[阅读全文]
(2009-07-24 16:08:19)
《约珥书》第二章二十八节：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。”《箴言》第二十九章十八节：“没有异象（或作默示），民就放肆。”
异象就是属灵的看见。圣经简洁的描述中包含着丰富而有力的异象，而经文的精意就像由环环相扣的异象组成的溪流。圣经有时寥寥数语，甚至几个字，就钩勒出[阅读全文]
(2009-07-24 03:38:38)
战事结束时，日头几近中天。骄阳照在以色列人汗津津的脸上，人人都流露着难以掩抑的兴奋。亚扪人的营盘完全被踏平，战场上到处可见敌人的尸体以和们丢弃的刀枪、盔甲，这场胜利，着实令百姓扬眉吐气。
被解救的基列雅比人抬着早已准备好的食物、酒酿来到阵前犒劳将士。以色列人的长老正簇拥在扫罗和撒母耳周围，基列雅比人就来到他们面前，说：“昨天你[阅读全文]
(2009-07-23 05:59:19)
基列雅比人首先派使者到扫罗住的基比亚，将亚扪王的话说给百姓听，百姓又气恼又害怕却又无计可施，就都放声而哭。
扫罗正从田间赶牛回来，问：“百姓为什么哭呢?”众人将雅比人的话告诉他。耶和华的灵大大感动扫罗，使他怒发冲冠。扫罗拿出一把牛耳尖刀，将一对活牛带着皮毛杀死，生生切成块子，派人火速传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母[阅读全文]
(2009-07-22 04:31:53)
扫罗的机会就要来了。
以色列的宿敌之中，除了南边的腓利士，还有东边的两个邻国：亚扪在北，摩押居南。三十多年前，以色列陷于拜偶像之祸，民风败坏，国势衰微。这些邻国从三面蚕食以色列国土，其中亚扪获利最多。约旦河以东到亚扪、摩押边境的基列山地区称为基列，属于流便、迦得、和玛拿西三个支派的领地。亚扪人不仅强占了基列，而且向西渡过约旦河[阅读全文]
