读经: 叫人活著的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。(约6:63) 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按著心灵的新样,不按著仪文的旧样。(罗7:6) 我们既有这样的盼望,就大胆讲说,不像摩西将帕子蒙在脸上,叫以色列人不能定睛看到那将废者[的]结局。但他们的心地刚硬,直到今日诵读旧约的[
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TheTenRoutestoMisery1.Talkonlyaboutyourself,drop〝I〞intoeveryconversation.
談論你自己,把〝我〞放進每一次的會話。2.Don'tassumeanyresponsibilities.
千萬別擔負責任。3.Insistyourownviewsoneveryissue.
在每一件事上堅持你的看法。4.Neverforgriveacriticism,remembereveryslights.
從不饒恕別人的批評,絕不忘記任何的輕視。5.Cultivatesuspicion,hate,bitternessandjealousy.
培...[
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在山上有雷轟、閃電和密雲……摩西率領百姓出營迎接神!〈出十九16、17)
多問「為什麼?」,這是科學的起點。
少問「為什麼?」,那是宗教的極致。
神若揭開底牌,讓我們瞧個一清二楚,好叫我們深知所信的是誰,這種大方我們得感謝祂。神若披上面紗,讓我們去感受隱約矇矓之美,這點神秘我們得讚美祂!
來到救贖主面前,認真徹底,我很同意。來到創[
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所谓「象征」,就是用具体的事物来比拟抽象的事物,使其意义更浅显而容易明白。例如:以「白衣」比拟圣洁(启三4),以「十字架」比拟舍己(太十六24),以「杖」比拟权柄(出四17、20;民廿四17)等,都是象征的描写法。这象征所表示的意义,往往比用文字所形容的还透彻,所以说它是最经济的文学手段并不是过言;或许为此,神才选取了这方式来表明那奥秘的事[
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得恩──請先為我做一個小餅
當以利亞來到撒勒法,向素昧平生的寡婦開口:「求妳用器皿取點水來給我喝」,寡婦毫不猶豫。可是當先知接著懇求:「請妳也拿餅來給我吃」,寡婦就有點「給了你我就不夠」的為難了,因為「家裡只剩一點麵和油,孩子和我吃了就等死!」以利亞安慰她說:「不要懼怕!可以照妳所說的去做,只要『先』為我做一個『小』餅,拿來[
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立體的東西有真實存在的感覺,立體有長度、寬度、高度三個向度,人的生命也可以有三種向度,來表現生命的活力,有真實存在的感覺。主耶穌說,祂來到這個世界,就是要叫人得生命,並且得的更豐盛(約十10)。朝著長寬高三種向度延伸,生命自然更為豐盛。一、生命的長度「你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往。」(西四5)一般人都以壽數來論生命的長度,其實[
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撰文/羅真聲
亞伯拉罕獻以撒,最後神特別因沒有比自己更大可以指著起誓的(來六13),便指著自己起誓說:「論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。」(創廿二16~18)。在這麼重要的祝福裡,神除了應許亞伯[
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【以赛亚书】18:2-4
差遣使者在水面上,坐蒲草船过海。先知说,你们快行的使者,要到高大光滑的民那里去。自从开国以来那民极其可畏,是分地界践踏人的,他们的地有江河分开。
世上一切的居民,和地上所住的人哪,山上竖立大旗的时候,你们要看。吹角的时候,你们要听。
耶和华对我这样说,我要安静,在我的居所观看,如同日光中[
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主若是玫瑰一朵,我就是绿叶一片;
主与我心心相印,紧紧地以爱结连;
任凭是风狂预暴,同甘苦朝夕相见;
主若是玫瑰一朵,我就是绿叶一片。
主若是一首诗词,我就是爱的音乐;
跳跃着高声欢唱,像一只晨鸟清歌;
主与我此唱彼和,心灵间默契配合;
主若是一首诗词,我就是爱的音乐。
我若是冷若冰霜,主就是冬日太阳。
热情的十架[
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一求主启示主自己,使我认识我肉体;
愿主恩典大作工,使我俯伏灰尘中。
逐时逐日我求胜,一生一世终无能,
善虽愿意作不来,恶虽恨恶脱不开。二里面意思虽要神,外头行为总可恨;
爱莫能助将奈何!事与愿违真束缚!
神律才显罪便在,善念一动恶也来;
肢体的律掳了我,挣扎奋斗终难脱。
三多次跌倒多次起,时而立志时而遗,
要求得胜[
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