全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
博文
(2007-11-09 15:45:50)
一、信仰与舍己观 我们昨天已经思想了一些很重要的课题，就是真正的信仰不是自发的，而是由道而产生的；真正的信仰不是以自我为中心和自我肯定、自我做主体的产品，而是神的恩典、神的道所结出来在我们里面的果子；而真正的信仰的对象，是神的本身。 所以对神本身产生信仰，因为『神是真理的本体』，『有位格之真理的本体』，这是基督教的上帝。[阅读全文]
(2007-11-08 15:25:10)
陈终道
一、研读预言应存之态度
本书上文已提过，《圣经》在神还未借摩西写下最早的"五经"时，已先有"腹稿"(加三8)。这样，神对日后准备为人完成的救赎计划，当然会借他所兴起的先知发出预言，记在《圣经》中，直到他要赐给人的启示已完备为止。
所以在旧约三十九卷经卷里，有十六卷是预言书。事实上，五经、历史和诗歌也[阅读全文]
(2007-11-08 08:17:06)
20:1神吩咐这一切的话说：20:2“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。20:3除了我以外，你不可有别的神。20:4不可为自己雕刻偶像；也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。20:5不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；20:6爱我、守我诫命的，我必向他们发[阅读全文]
(2007-11-06 15:28:36)
主在我们里面，和主的话在我们里面是不同的，主在我们里面是我们的生命，主的话在我们里面是我们的知识；主的话要紧，主自己更要紧。
天天读圣经，甚至于把圣经都背得出，这样不算得著王的话，主的话我们相信了才算是著；我们若不信神的话，仅仅是知道、记著，这于我们没有关系，不能成为我们自己的。有不信主的人背过许多圣经上的话，因为他从前[阅读全文]
(2007-11-06 15:27:47)
......对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”（启十9~10）
我们读圣经时，应当把当中的记事、礼仪、祭祀，甚至过渡、人物、民族等都缩印在我们心中，使我们的灵魂能纳入圣经的轨道，这样才算合乎真实的读圣经意义；也只有这样的读法，才能让我们与圣经挂起钩来，渐渐融为一体，然后才可从我们[阅读全文]
(2007-11-06 15:26:01)
乏味，是许多现代基督教教义的致命伤，一些见解、文字、概念都已经失去新鲜感，刚发掘时那份白热化的兴奋，如今已冷却而失去光泽。难道是教义本身出了什么重大的差错？或是现代的基督徒在不情愿的情况下，被迫放弃以传统方式谈论耶稣基督为我们受死并复活？不是的！事实比这更令人困扰，甚至骇人听闻，那就是：这些伟大的见解、文字和概念都已变得陈腐，惨[阅读全文]
(2007-11-05 16:22:45)
原讲者：张熙和牧师今天，我们继续主话语的学习，继续看马太福音5章主耶稣的教导。我们已经查过了八福，现在来到5：13节。这节经文仍与八福相联。主说：心灵贫乏的人有福了，哀恸的人有福了，温柔的人有福了。而正是这些人，主说：他们是世上的盐。警告：门徒不能失了咸味
留意八福的变化，前面都是在说“他们”如何如何，到最后一福的时候，变成“你们”[阅读全文]
(2007-11-02 15:38:17)
“惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”(加五：6)
信心与爱心联合起来能发挥最大的功效。“使人生发仁爱的信心”；“爱是凡事相信”(林前十三：7)。保罗很大胆地断言说：一个人若有足够的信心能排除万难，甚至能移山，但若没有爱心，那只是属灵方面无用的人。”我若有全备的信，叫我能够移山，但却没有爱，我就算不得什么。”保罗在哥林多前书十[阅读全文]
(2007-11-02 15:38:11)
唐崇荣
一、『危机性位份』的定义： 我在哪里？我在神与物的中间；我在哪里？我在神与鬼的中间。所以这个地位就变成了一个很危机性的一个地位。那我要问的一个问题来了，上帝为什么把人造成这样的位分？为什么上帝把人安置在这个不安之地，为什么神在人与被造的其它万物中间，给我们特殊的不同地位呢？ 因为我们有灵的一部份，而灵的一部份在[阅读全文]
(2007-11-01 14:54:12)
陈终道
"比喻"含有效在一起来比较的意思(参《新约字解》byDr.W.E.Vine)。《圣经》里面的比喻，大部分记载在四福音书里面，而福音书中又以马太和路加所记的比喻较多。马太所记的比喻较注重描写"天国"的属灵情况，而路加所记属于一般性的比喻。 《圣经》里的比喻跟一般的神话或寓意故事不同，因为主耶稣不用完全虚构，或根本不可能[阅读全文]
