全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
博文
(2008-09-03 07:28:13)
C.S.Lewis著
我在前章说过，基督教要求的诸般德行中，以贞洁最不受人欢迎。不过，我说的是不是对，自己也无把握。我相信还有一德比贞洁更少人喜欢，这一德便是"要爱邻舍如同自己"。
在基督教的道德观中，"邻舍"包括"敌人"，正因为如此，我们有宽恕敌人的义务。这是一件很难做到的事，所以我们不愿意。
人人都说宽恕是美[阅读全文]
(2008-09-01 07:21:14)
所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。（加六10）
恩慈和良善彼此有着密切关系，甚至可以互换来用。这两个特质给敬虔品格的自然发展推进一个最后阶段：忍耐是面对恶待时的敬虔反应；温柔是任何时刻对人应有的敬虔行为；而恩慈与良善则蕴含主动的愿望，要认识别人的需要和满足人的需要。
恩慈是希望别人得到快乐的真挚愿望；良善是专[阅读全文]
(2008-09-01 07:21:05)
译者按："我想读者一定很想知道，自从那五个宣教士死了之后，对奥卡人传福音工作究竟怎么样了。下面我根据伊莉沙白·伊略(即吉姆的妻子白蒂)所写的另外一本书，译出其中的一小部份，简简单单地成为两章，好让读者知道，那五个人乃是种子，虽落在地里死了，却渐渐地发展成为今天的奥卡教会。"
有人告诉我，有两个奥卡女人来到阿拉久努[阅读全文]
(2008-09-01 07:19:04)
九月里某一天的早晨，我们一同飞往阿拉久努去。我们中间有我、法拉丽、大马、闵塔卡和曼卡木，一共五个人。还带了三只小狗、几个铝锅、刀和珠子，是送给奥卡人的。
那三个女人决定要我留在那里，由她们先回去看看。
"你可以暂时等候在博士的家里。"曼卡木说。
"有一天我们会来接你去我们那里的。"
她们三个人就离开[阅读全文]
(2008-08-29 21:16:18)
作者：汉克威廉(当代美国)译文：慕鸿
我曾毫无目的，四处流浪，生活充满了罪；我曾拒绝我亲爱的救主进入我心。可是耶稣还是来了，好像夜间行人悄悄来临。赞美主啊，我看见了光明!我看见了光明!我看见了光明!不再是黑暗，不再是深夜。现在我心中喜乐，不再见悲愁，赞美主啊，我看见了光明!
我曾经就象个瞎子，到处乱闯，将担忧和恐惧紧抓不放。可是[阅读全文]
(2008-08-28 15:17:05)
钱志群
《罗马书》第五章有这样一句话：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”（罗5:19）。整本《圣经》就是在启示这个道理。悖逆和顺从成为圣经里人与神关系的两种取向、两种角色、两种命运。悲悲喜喜的每一个圣经故事里，主题不是悖逆就是顺从。悖逆就有惩罚，顺从就有祝福。正是悖逆和顺从的交织，才将所有这些故事演绎[阅读全文]
(2008-08-26 15:57:14)
主说：「这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」（约六50至51）
「我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的[阅读全文]
(2008-08-26 15:56:33)
我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。（林后五8~9）
人的意志和神的恩典，二者应该是互相关联的，不能孤立而论。犯罪者意志薄弱，无力抵御试诱；但神救人、帮助人确是在人用意志决定寻求祂的一刹那时。人的意志不转向祂时，祂是无法向人施恩的。但神的恩典确实要促迫人定意去寻求祂，[阅读全文]
(2008-08-26 15:55:40)
C.S.Lewis著
前一章主要从消极方面看，讲的是人的性冲动的坏处；少谈正面，也就是基督教对婚姻的看法。
我没有专门讲婚姻，理由有二。第一，基督教关于婚姻教义十分不受欢迎；第二，我自己从未结婚，要讲只能讲别的经验。可是，尽管我有上述难处，讲到基督教的道德观，觉得不能避而不谈婚姻。
基督教的婚姻观的基础，建立在主基督的话上。[阅读全文]
(2008-08-24 14:47:01)
圣灵所结的果子就是……温柔……
就要存……温柔……的心。（加五22一23及西三12）我们祈求神赐我们忍耐，赐我们爱心、纯洁和节制。但是准会祈求得着温柔的美德呢？乔治.伯瑟尼在一八三九年写道：「也许没有任何美德较诸温柔更少为人所祈求或培养的。事实上，温柔往往被视为属于与生俱来的气质或外在的态度，而不是一种基督徒的美德，而我们也甚少把不温柔[阅读全文]
