基督徒继续走路,来到一个高坡,那块地是有意堆高的,好让天路旅客看得见前面的路。于是基督徒就往上走;向前一看,看见忠信在他前面走。基督徒就大声喊起来,喂!喂!停住,我要跟你作伴。忠信听见了就回过头来;基督徒朝他喊道,停住,停住,等我一起来。可是忠信回答道,不;我现在有性命的危险,嗜血的报仇者就在我后面。听了这句话,基督徒多少受了感[
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作者:布莱特(WilliamBright)
了解神的属性--祂的圣洁、慈爱、主权、智慧、恩典、权能--对我来说是一件最重要的事。因为一个基督徒对神的观点正是有活力的基督徒生活的起点。我曾旅行世界各地,拜访许多国家,接触许多宗教,我发现对神的观点会影响一个人,一个社会,甚至一个国家。如果我相信神全知全能,那么遇到困境时我不会难过;若是我相信神插手管理国家[
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作者:箴士卜易士(JamesBoice)
马丁路德、加尔文以及其他的宗教改革者,都强烈地同意圣灵的存在,也相信神必能引导我们,教导我们。同时他们也相信,神乃是透过圣经向我们说话。对他们而言,圣经的教导和圣灵的引导是并行的。他们知道没有了圣灵,圣经就是一本死的书;另一方面,若没有圣经成为由神而来客观的引导,那么某个人宣称他有圣灵的特殊带领,就可[
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饼在锅中还未蒸熟,作饼的人总是不拿出来的;但饼熟透了,就一点不耽延地从锅中取出来,成了叫人得饱足的食物。
你若愿意成为叫人饱足的食物,就不要惧怕所必须忍受的蒸烤,主知道什么时候叫你出锅;若是还未熟透,就是取出来,也不合用;所以你在苦难中必须等候神的时候,神已经为苦难限定了时候,等时日满足了,神要叫许多人因你得益处。受苦的[
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内中有好些人说:“他是被鬼附着,而且疯了,为什么听他呢?”又有人说:“这不是鬼附之人所说的话。归岂能叫瞎子的眼睛打开了呢?”(约十20~21)所以,我们从今以后,不凭着外貌认人了;虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认祂了。(林后五16)我们领会神的神迹、奇事比较容易,但要领会主的话语就比较难了。原因是人总是凭着外貌的感官活着,要看得见[
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前一章讨论过"披戴基督"或者先"装扮"成上帝的儿子,然后成为真儿子的基督教的观念。我要清楚指出,这并不是基督徒必须做的许多工作里头一定得做的一个,也不是已经登堂入室的基督徒应该特别有的操练,这其实是整个基督信仰。除此之外,基督信仰别无其他。我要在本章指出,基督信仰的这个披戴基督的理念和一般所谓"道德"与"做好人[
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慕安德烈
靠着圣灵,随时多方祷告祈求,……为众圣徒祈求。(弗六18)
为人代求实在叫人蒙福不已。试想一个人可以为自己祈求属天恩赐已是无比的恩典,何况他还可以为他人带来祝福,那更是难以想象的荣耀。神会否基于我们的祷告而给他人倾注福气呢?答案是肯定的。他要我们成为他所记念的人,同时也是他的同工。他已拣选我们与他合作,假如我们不履[
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慕安德烈
因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们。(罗五5)
圣灵所结的果子就是仁爱。(加五22)
有时候,我们会认为基督爱我们,而我们要爱基督,也爱弟兄姊妹和四周的灵魂,实在要求太高了。以至我们无法达到。作为一个基督徒,去过爱心生活和以爱待人,似乎是不可能的。由于我们认为不可能,同时对神的应许也缺乏信心,以致我们在这爱心的[
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谭嘉.普拉沙德终于离开安普琵琶尔医院参加尼泊尔基督教团契会,成为福音传教士。他的离职使我们失去采购员,要再找一个能接替他的人,既能书写英文,又能负起所要求的财务任务,简直近乎不可能。像这样质量高的尼泊尔人都集中在城市,而不愿到乡村地区工作,因为乡间的工资低,条件差。我们还不知有哪一个本地人能顶他的缺。再者,就在此时,我们的业[
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一求主使我近十架!在此有一寶泉,醫治活水,無代價,流自加略山巔。二前我戰兢就十架,得蒙愛憐、寬饒;明亮晨星的光華,在此仍將我照。三哦,主,當我近十架,示我以其情景;在你十架蔭庇下,天天助我前行。四就近十架而儆醒,時時信靠、瞻仰;直到被提得上升,永遠見主面光。(副)十字架!十字架!永是我的誇耀!等我被提到天家,仍是我的倚靠!
這[
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