得一章
恭闻理之始，谓之一；数之元，谓之一。是故一者，大道之本体也，至理之实际也。立天地之玄宗者，一也；立万物之本始者，一也；范围天地，曲成万物者，莫非此一。一理具，而无所不具矣！尽阴阳之变化，尽鬼神之吉凶者，莫非此一。一数立，而无所不立矣！人能得此一，虚静恬淡，不偏不倚，道即我身，我身即道。不见有为之迹，用之无往而不宜也。此章经[阅读全文]
修而无修无不修 悟而无悟无不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以学为主 博文多数摘自网络 【明子心路】栏目例外
博文
(2010-07-29 11:00:22)
(2010-07-29 10:59:20)
处厚章恭闻未有天人之先其至诚无妄者谓之道受命于天全之于性得之于心谓之于德至公无私生理常存者谓之仁有分别有果决当行则行者谓之义天秩之品节人事之仪则有文有质恭谨谦让者谓之礼此五者乃是治国齐家之正道修身立命之本始也
修之者则吉悖之者则凶但道之不行于天下不明于天下天下之民不蒙至治之泽皆因世衰道微人心不古故治乱不一圣人维持辅翼因其势而无所不[阅读全文]
修之者则吉悖之者则凶但道之不行于天下不明于天下天下之民不蒙至治之泽皆因世衰道微人心不古故治乱不一圣人维持辅翼因其势而无所不[阅读全文]
(2010-07-12 12:04:30)
四大藉因缘，合和生五蕴，五蕴即色身。六识出六根，出入见三界，聚合成妄心，造出世间人。生死苦海梦幻里，罩住古今往来多少人？八识心田上，谁复种慧因？三身本圆满，无明生迷津。识得不二法，才能见一真。万法生何处？谁曾见观音？空是万法根，空是万相身，生死空性里，谁识他真身？法身本清净，报身本无缺，化身性不住，三身日日在，谁复真见的？迷人迷于[阅读全文]
(2010-07-10 13:44:44)
问：戒律中明确“不得杀生”，可佛陀说水中有八万四千虫，我们岂不时时杀生？又有说法，杀了这些动物是给它们转世投胎做人的机会，是为善。您怎么看这不杀生持素的事呢？一年夏天，斋堂里有一个小和尚被师父叫去挖米。小和尚没有顾虑地兴致勃勃地去了，但当他打开仓囤的泥盖时，发现白花花的米里长满了虫蚁。小和尚犯愁了：“师父让我淘米做饭，可这米里长满[阅读全文]
(2010-07-10 13:42:18)
无为章
恭闻无名之朴即是无为之道无为之道即是无名之朴以隐微显著分而言之似乎不一以隐微显著合而言之未有不一也
本是无名天地之始至诚无妄之实理天之所赋者此也物之所受者此也运化于天地之间谓之道秉受于人物之心谓之性
人能成此性是为天地之完人物能成此性是为天地之完物一性成而一理全一理全而众理无不备矣
但至诚无妄之实理有微有显有体有用微者[阅读全文]
恭闻无名之朴即是无为之道无为之道即是无名之朴以隐微显著分而言之似乎不一以隐微显著合而言之未有不一也
本是无名天地之始至诚无妄之实理天之所赋者此也物之所受者此也运化于天地之间谓之道秉受于人物之心谓之性
人能成此性是为天地之完人物能成此性是为天地之完物一性成而一理全一理全而众理无不备矣
但至诚无妄之实理有微有显有体有用微者[阅读全文]
(2010-07-10 13:41:25)
微明章
恭闻微明者大道之隐奥至理之深幽也微明之机百姓日用而不能知百姓日用而不能见也微明之理劫运变迁而不能移圣人出世而不能易也
修之于身是为修身之大本用之于家是为齐家之实理施之于国是为治国之利器
微明之体与太虚同其体无往而非体也微明之用与天地同其用无往而非用也无妄无为无余无欠至诚至实至中至正
所以君子修之则吉小人悖之则凶是故圣人[阅读全文]
恭闻微明者大道之隐奥至理之深幽也微明之机百姓日用而不能知百姓日用而不能见也微明之理劫运变迁而不能移圣人出世而不能易也
修之于身是为修身之大本用之于家是为齐家之实理施之于国是为治国之利器
微明之体与太虚同其体无往而非体也微明之用与天地同其用无往而非用也无妄无为无余无欠至诚至实至中至正
所以君子修之则吉小人悖之则凶是故圣人[阅读全文]
(2010-07-10 13:40:00)
大象章
恭闻大象之实际以大道为体大道之显用以大象为用名虽有二其理一也在无极谓之天地之始在太极谓之万物之母天地既判万物既有然后安名立字者不止一端若以本体言之即是无名之朴若以始初言之即是象帝之先修道之人若能悟大象之妙可以明阴阳消长之理可以达古今盛衰之事可以知鬼神之吉凶可以见事物之始终可以扶三纲明大义可以正人心抑邪说修身之大本为治之大气[阅读全文]
恭闻大象之实际以大道为体大道之显用以大象为用名虽有二其理一也在无极谓之天地之始在太极谓之万物之母天地既判万物既有然后安名立字者不止一端若以本体言之即是无名之朴若以始初言之即是象帝之先修道之人若能悟大象之妙可以明阴阳消长之理可以达古今盛衰之事可以知鬼神之吉凶可以见事物之始终可以扶三纲明大义可以正人心抑邪说修身之大本为治之大气[阅读全文]
(2010-06-27 17:42:11)
成大章
谨按经第二十五章云道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一详此四大之大非谓大方无外之大也且如道之大不但以流行乎天地之间显著于生成者为大以无为自然一天地万物之众妙体用真常本末一贯而功不自居是以谓之大也
又详天地之大不但以覆载为大以高明为大且以无为之造化化万物之自然生而不有为而不恃是以谓之大
又君王之大不以天下国家为大不以兵[阅读全文]
谨按经第二十五章云道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一详此四大之大非谓大方无外之大也且如道之大不但以流行乎天地之间显著于生成者为大以无为自然一天地万物之众妙体用真常本末一贯而功不自居是以谓之大也
又详天地之大不但以覆载为大以高明为大且以无为之造化化万物之自然生而不有为而不恃是以谓之大
又君王之大不以天下国家为大不以兵[阅读全文]
(2010-06-19 18:08:42)
今天的读书会上一位学友讲了他读的一个故事。故事很简单：仲夏的某个夜晚，银鱼回家产卵。南加州的很多人都见过这样的壮观：夜深了，大海托着月光，海浪带来银鱼，那时，银鱼身上的银色反光，孩子们手中的手电光与漫漫无际的月光跳跃在一起，犹如点点星光下凡，一片美景奇观。春夏的新月和满月之夜是小银鱼产卵授精的时节，小银鱼在海中无论多远，都要回到他[阅读全文]
(2010-06-16 14:24:00)
6如果你缺什么，就要虽然你身为女人，
如果你缺什么就要。
你觉得丈夫给你的拥抱、亲吻和性爱太少吗？
你要过吗？如果我的生活中缺乏拥抱、亲吻或性，
我会直接向她（他）要，
就像对她（他）说，“能给我倒水吗或能陪我吃顿晚餐吗”一样的自然。
我负责我的需要，她（他）负责她的，
我们要学习做一个直接、自然的人。不要让对方猜你的需[阅读全文]
