色不异空空不异色色即是空空即是色 色不异空空不异色色即是空空即是色
即前云五蕴皆空之真理，以五蕴与空对观，显明空义。
能知色不异空，无声色货利可贪，无五欲尘劳可恋。即出凡夫境界。能知空不异色，不入二乘涅槃，而化度众生。即出二乘境界。如是乃菩萨之行也。
故应于不异与即是二义详研，不得仅观空之一边，乃善学般若者也[阅读全文]
修而无修无不修 悟而无悟无不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以学为主 博文多数摘自网络 【明子心路】栏目例外
博文
(2009-12-13 17:22:09)
(2009-12-13 17:06:07)
今讲正文，讲时分科。今唯略举大科，不细分。
大科心经大科┬初显了般若─┬初经家叙引
└二秘密般若 └二正说般若
由序再就说法之由序言，此译本不详。按宋施护译本，先云，世尊在灵鹫山中入三摩提。（三昧、译言[阅读全文]
大科心经大科┬初显了般若─┬初经家叙引
└二秘密般若 └二正说般若
由序再就说法之由序言，此译本不详。按宋施护译本，先云，世尊在灵鹫山中入三摩提。（三昧、译言[阅读全文]
(2009-12-13 17:03:38)
般若波罗蜜多心经讲录
戊寅三月讲于温陵大开元寺
自今日始，讲三日，先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字，摄全部佛法。讲非数日，一二月，至少须一年。今讲三日，岂能尽。仅说简略大意，及用通俗的浅显讲法。（无深文奥义，不释名相，一解大科。）
效果
一、令粗解法者及未学法者，皆稍得利益。
二、又对常人（已信佛法[阅读全文]
戊寅三月讲于温陵大开元寺
自今日始，讲三日，先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字，摄全部佛法。讲非数日，一二月，至少须一年。今讲三日，岂能尽。仅说简略大意，及用通俗的浅显讲法。（无深文奥义，不释名相，一解大科。）
效果
一、令粗解法者及未学法者，皆稍得利益。
二、又对常人（已信佛法[阅读全文]
(2009-12-12 17:50:48)
放下修行的时间，时间的长短不代表一个人的智慧；
放下诵读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境界；
放下自以为是的修行经验之谈，成就佛道的方法如恒河沙子的数目一样多，谁说别人一定要走自己的路呢？走同样的路，因路人不同，感受也不会一样。不要急於去否定别人┅┅
放下别人与自己观点不同时的“心中妄念”，一个不能接受客观现实[阅读全文]
放下诵读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境界；
放下自以为是的修行经验之谈，成就佛道的方法如恒河沙子的数目一样多，谁说别人一定要走自己的路呢？走同样的路，因路人不同，感受也不会一样。不要急於去否定别人┅┅
放下别人与自己观点不同时的“心中妄念”，一个不能接受客观现实[阅读全文]
(2009-12-11 14:09:44)
人在天地之间如何自处与运用，我把它分成四种：第一是归零的心；第二包括了三心意志、四得胸怀、五点作为；第三是凝聚生命的势能；第四是了解势能的转动。先谈归零的心。
归零的心
做任何事物心均要先归零，如此效率最高，因为它当下把握。可是人身心常常不能和谐，身心二元而无法合一，心境就没办法归零，也就无法随遇而安。一个人的心态如何归零？我用[阅读全文]
归零的心
做任何事物心均要先归零，如此效率最高，因为它当下把握。可是人身心常常不能和谐，身心二元而无法合一，心境就没办法归零，也就无法随遇而安。一个人的心态如何归零？我用[阅读全文]
(2009-12-06 12:44:33)
禅修的方法和过程 净明山人 原文网址 http://www.fojiaoshequ.cn/pubreplay.do?block_ID=1150&Subject_ID=9cef7df136764b6f8f12fbf17f1e826a
禅的修行第一个是悟性，第二个是方法。 悟性能够使你开眼，就是说有正的法眼，能够使你的修行、人生的活动有一个正确的理念。使你很多杂乱的思想得到统一、能够得到平等...[阅读全文]
禅的修行第一个是悟性，第二个是方法。 悟性能够使你开眼，就是说有正的法眼，能够使你的修行、人生的活动有一个正确的理念。使你很多杂乱的思想得到统一、能够得到平等...[阅读全文]
(2009-12-04 11:11:43)
明子请教：心随万境转的心与境由心生的心是同一个心吗？ 答疑：“心随万境转”和“境由心生”这两句话，一个是从“心”的角度来阐述心与境的关系，另一个是从“境”的角度来阐明心与境的关系。
从实际观察的角度看，境与心是相依相存的关系：
没有境，心无法生起——正所谓“心随万境转”。
没有心，境并不存在——正所谓“境由心生”。
这正如阿[阅读全文]
从实际观察的角度看，境与心是相依相存的关系：
没有境，心无法生起——正所谓“心随万境转”。
没有心，境并不存在——正所谓“境由心生”。
这正如阿[阅读全文]
(2009-11-28 15:53:30)
这是《坛经》最后一品，里面涉及到禅宗内部的一些法数，很重要。你要出世，要在世间度化众生，没有相应的本领手段是不行的。六祖大师在这一品中所谈到的法，既是宗门内的家法，对学禅者起到教材的作用。更是对外应机接机的方便。六祖是把世间法相吃透了的。对分别思维那一套了如指掌，懂得了六祖所说的这些法，你自己对内对外就有了一个准则，就不会是外[阅读全文]
(2009-11-22 21:15:20)
顿悟的力量
时祖师居曹溪宝林；神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀；故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。师谓众曰：法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。
然秀之徒众，往往谩南宗祖师不识一字，有何所长？秀曰：他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉[阅读全文]
时祖师居曹溪宝林；神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀；故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。师谓众曰：法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。
然秀之徒众，往往谩南宗祖师不识一字，有何所长？秀曰：他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉[阅读全文]
(2009-11-22 21:10:52)
诸佛妙理，非关文字
来参学的人，程度不一样，学问背境不一样，根性的利钝不一样。而教师则要根据各人不同的情况善于接引，两者一扣，就是‘机’。这不是一件容易的事，用佛教的话来说就是‘有缘’，所以叫做‘机缘’。机缘品特别重要，不弄懂这一品，以后你看《五灯会元》一类的书就没有办法。你若懂了这一品，你再看祖师们的机锋转语，行棒行唱等种种作[阅读全文]
来参学的人，程度不一样，学问背境不一样，根性的利钝不一样。而教师则要根据各人不同的情况善于接引，两者一扣，就是‘机’。这不是一件容易的事，用佛教的话来说就是‘有缘’，所以叫做‘机缘’。机缘品特别重要，不弄懂这一品，以后你看《五灯会元》一类的书就没有办法。你若懂了这一品，你再看祖师们的机锋转语，行棒行唱等种种作[阅读全文]
