人在天地之间如何自处与运用，我把它分成四种：第一是归零的心；第二包括了三心意志、四得胸怀、五点作为；第三是凝聚生命的势能；第四是了解势能的转动。先谈归零的心。
归零的心
做任何事物心均要先归零，如此效率最高，因为它当下把握。可是人身心常常不能和谐，身心二元而无法合一，心境就没办法归零，也就无法随遇而安。一个人的心态如何归零？我用一个物理电学的公式P=Eicos θ来解释。P是功率，也就是势能发挥的程度。怎样才能产生最大的功率？就要看Eicos θ。E是电动势，也就是势之源，这包括身心的心源与身源。i是电流，就是势之动，也就所能发挥出去的势能大小，势能大场域发挥得就宽。至于cos θ是功率因子角，当θ角等于O度时，代表心态归零，当我心态归零时cos θ=1最大，也就是说偏见没有了。人在没有偏见时，所发挥出来的能量是最大的，当人有偏见时，所发挥出来的cos θ ，其中的θ角度不等于零，cos θ就有一个介于O与1之间的质出来了，那么P就不能达到最大。因此人如何把θ角归零很重要，θ角归零就是归到你的中心，也就是太极拳里谈的守中。
这个「中心」从有形观之是身体，无形则为心态，心态如果能随时归零，中心里就没有障碍存在。人常常受到外在的名位、身份等等而身不由己，因此心态常常不能归零，就不能在当下的场域做较大的发挥。知识经济的时代，提倡场域的营造，当知识的能量能散发出来，感受的场愈大，就表示势能愈强，将来影响力就愈强。能有身能与心能，身能就是立身中正，坐下来时不偏不倚的姿势，就是立身中正，也就是中国人常说的正襟危坐。心能则一定要有一颗能把握中的心，不偏不倚，如果所有的生活均如此营造，那么生命的场域是无限的。
我们通常身心放不下来，只在某些固定的场合活动，所以场域受限了，势能也就无法发挥到最大。当下归零就是修身养性，随时归零将来能量就大，随时有一个定界，就可随时掌握时机，这是在快速变动的社会里很重要的概念，随时归根复命，生命归根复命的这个命是指生命力。人如果每天都有这种思想，就不会哀声载道，也不会怨天尤人。中国人看生命的由生到灭，一样每天都很快乐，因生是生生不息的，每天展现出来，生与死只是过渡而已，没什么可怕。
三心意志
再谈三心意志。志不立则事无成，意志要立时要有三心：信心、恒心、诚心。练太极拳的人，如果对这个老师没有信心，那他就学不下去，如没有把太极拳当成一辈子训练的恒心，也一样会离开，如果心不诚也没有用，面对一件事情，如果没有诚心，就接触不到真，真诚才能得其真，因此这三个心到最后还是归于诚心。
四得胸怀
再看四得胸怀：提得起、放得下、想得细、看得开。这文字念起来很简单，其实做起来很不简单，提得起要提得轻灵，放得下要放得松沉，一个东西如能很轻灵的提起、很松沉的放下，那代表你掌握与拿捏是随心所欲。很多人是提得起放但放不下，一放下拿捏不好就摔坏了。想得细是说对事物的道理看得非常透彻，当然也就不会去执着，现在很多人还想不细就开始钻牛角尖，也就容易执着、看不开。如果对事物想得很细，来龙去脉都很清楚，那就看得开，心中就开朗。我常说人要开心不要关心，因为当产生关心时，代表已经看不开了。
太极拳从身的训练可以一直修到心的思辨，如果对事物的起坐动静都能有知有觉，就能知道其来龙去脉，那一定能看得开。所以为什么太极拳要大开大阖、轻提轻放、进退平稳，这都有它的哲学理念在里头，它从这边慢慢去琢磨，所以大家不要把它当文字来看，它是生命实践之后才能写出来的文字。提起、放下、想细、看开这很重要，当胸襟能如此时，外界的干扰影响就不大了，就能有归零的心。
当然实际实践起来，还是需要不断地修养、修炼，因为「平时容易平心论，遇事乱心在一瞬」，平时都很容易平心论，可是跟自身一有关系时，一瞬间就乱心了，所以平时还是要不断地修心。
五点作为
再看五点作为：用点功、吃点苦、下点气、虚点心、知点机。从用功、吃苦、下气、虚心到知机，前面用点功、吃点苦是我们的修为，下点气－太极拳又称下气拳，所以要下气－当你遇事乱心时，赶快进入平立观无极，马上气沉丹田，所以练过太极拳的人处理事物应与一般人不一样，会气沉丹田，气沉丹田就会知机。这边的点不是一点点，而是一点一点累积的意思，每天依照要求一点一点累积下来，其作为才表现得出来。
至于虚点心，练拳时腹一定要松实，心则要空宽。腹是我们的地盘，松实松实才能耕耘，如果久旱不雨，地就硬梆梆的，但是如果能每天耕耘，腹就很松、很实，这样就容易种金田。内经图有所谓「铁牛耕地种金田」，铁牛代表心志坚定，如果心志不能坚定，就无法耕这块旱地，要有像铁牛一般的心志才可达到。每天气沉丹田就是种金田，金田就是气，生命的能，每天去种丹田之气，才能「家有灵苗活万年」。结的果是一粒粒金色的果实。所以炼到某些程度，会看到某些东西，那是现象，代表种的田已经慢慢产生这些东西了。要如铁牛耕地一般地下气虚心，生命能：精、气、神就会逐渐变化，这些也都会影响到思惟、理智和悟性，所以还要知点机。
知机就是要能开悟，不断对东西的了解，思想对事物就能愈来愈灵敏与透彻，事物在一开始产生的时候，就能很快地掌握机，就能得机得势。人因为掌握不住机，所以有很多困境，机会来了不知道，因此困境就出来了。有人拼了一辈子也拼不出个所以然来，那叫努力却不认真，爱拼不一定会赢，会赢却一定要拼，要认真地拼，这代表你知机，所以要认真努力，努力去认真，追求生命的真。对人、对事有诚才能得到真，人家才会明讲，否则就走错了方向，白忙一场。努就是奴，加上力，做别人的奴才是绝不会成功的，因为主人不会让你成功来赢过他。所以要先认到真，当你认识到事物的本质与真在那里时，好好地去做，当做本质的奴隶，最后就能掌握，那时才能知点机，希望这些能与大家共勉。
第三·是凝聚生命的势能，身体是质能，心灵是神能，这些都要把它凝聚起来，在心里建立身能，这样才可以去转化、心神互用。如何转化运用，要先了解势的存在与变动。依照自然之势，在承受凝聚之力时，会有一个顺力与健力。顺为坤，是承受凝聚之力；健为干，是运行变化之能。先有顺力为根基，健力才能生生不息；两种力量互为其根，乾坤并建，势能才能转换自然。
地心引力是顺力，练太极拳的人一定要顺着地心引力来修炼，人的生命中70%是液体，30%是杂质，液体会顺着地心引力变动，所以我们只要强化30%的刚力。所谓极柔软然后极刚强，当我们极柔软时，身体顺着地心引力在运动，肢体要承担70%的重量，就必须相当的刚强，否则承担不住就受伤了。
这是很重要的观念，我叫它顺力，练太极拳为什么会健康，因为在修炼的时候，肢体自然就刚强起来。而且因为不是逆着顺力来练，不会动到元能，所以打完拳时全身舒畅，觉得生命充满活力。所以不同的运动理念，在运动所造成的身心感受就不同，太极拳是养气的功夫，不是耗精、气、神的功夫，所以不易衰老。人克服不了地心引力时，身体就很快衰老，太极拳的原理相当有智能，它不用克服地心引力来运动，而是顺着地心引力来运动。
此外，练太极拳就像骑马，地球就是一匹马，不要与牠对抗，如果对抗身体就必须消耗多余的力，所以要顺着马行进时的节奏感来骑。练太极拳如果有这个顺着地心引力的观念，那阴阳就能造成互用，所以太极拳是很奥妙、很有智慧的，因它把身体变成柔性的模式，而不是一种克服地心引力的训练。
可是在柔性中仍须强化刚，但是刚不是有意去强化的，它是自然形成的，所谓「极柔软然后极刚强」，当达到极柔软以后，刚强自然就出来。像人生活在困境里面，自然就刚强起来，如果生活在安逸中，就不能刚强。
第四·势能的运转：动、入、深、显、止、代
势能凝聚之后，才能的转动。万物的演变，由简而繁、由粗而精、由微而显、由杂而醇，所以叫生命升化。转化会从简单愈来愈复杂，因它要竞争，它不复杂就消失了；由粗而精，本来构造很简单的，慢慢愈来愈精密；去芜存精，是由杂而醇的变化来分析。
生命在转化当中，生命一开始，动就开始，一个东西不动，一定会坏掉的，会随时间而转坏。所以活水就有生命，死水就没有生命。有生命以后开始化合，开始进入各种转化的状况。在大自然的变动中，有所谓大地春雷动，春雷让万物动起来，加上春风徐徐和风洗面，万物就开始化合。春风让生命有化合的可能，所以只有春雷没有春风也不行。化合之后会愈加紧密，进入某种状态之后，交集就愈稠密，愈稠密就愈深入，深入到一个程度后就开显出来，而显现于外。所以念书念到某一个阶段以后，就要去工作，要把所学显现到外面来，显现到外面来，就代表事业慢慢拓展开来，也慢慢趋于稳固。所以一个人到四、五十岁之后，事业慢慢就稳固了。这在《易经》中，是用艮卦来表示。稳固了之后，就准备要进行世代交替了。一个人不可能一辈子掌握一切不变，到某个稳固阶段后就该交棒，不然就「亢龙有悔」了。交替应该在和谐的状态下完成，否则就会有革命与摧残等的麻烦。
因此人类的生命，可以从动、入、深、显、止、代一直辩证循环。太极拳也是如此循环，一开始接受运动，慢慢地会了，有了概念也会模仿了，接着了解愈深入，也愈了解变化与道理，然后就要慢慢建立自己的事业舞台，可是到一个颠峰期，就该交替了，因为太极拳不可能到你这代就停止了，所以要培养下一代来承接，如此才能生生不息。
摘自http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e06b9b0100gbax.html
收藏了， 谢谢.
拳有三品 :
上乘者， 以神馭氣，勁能透出體外。 (張三丰)
中乘者， 以意使氣，以氣使勁。 (楊露禪)
下乘者， 以力使氣，氣以力行。
練拳要 “100% 虛實分明,週身一氣，剛柔俱化，達到虛中之虛”。
練拳不如站樁,拳打三遍不如單式打二十分鐘.
大學士翁同和形容楊露禪打拳"進退神速,虛實莫測,身如猿猱,手如
運球,猶太極之渾元之一體".
太極拳為道家氣功中的动功,要先練好靜功才能發揮其能.
身正 --- 玄真七子的王玉陽單脚站樁九年以練形. 打拳方能虛實分
明, 如風中之草, 沒有重量, 單脚發勁.
守中 --- 不但能守下丹田, 更要能守中丹田, 才能週身一氣, 抱氣
守中以神運, 達到虛中之虛. (上丹不可守)
修心 --- 恬淡虛無, 真氣從之, 精神內守, 病安何來.
我根本做不好，师傅说这就要靠自己去协调了。
归根复命，归零——若时时刻刻能做到就好了，眼下还是只能为一个方向而已
我们通常身心放不下来，只在某些固定的场合活动，所以场域受限了，势能也就无法发挥到最大。当下归零就是修身养性，随时归零将来能量就大，随时有一个定界，就可随时掌握时机，这是在快速变动的社会里很重要的概念，随时归根复命，生命归根复命的这个命是指生命力。
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人如果每天都有这种思想，就不会哀声载道，也不会怨天尤人。因生是生生不息的，
我们通常身心放不下来，只在某些固定的场合活动，所以场域受限了，势能也就无法发挥到最大。当下归零就是修身养性，随时归零将来能量就大，随时有一个定界，就可随时掌握时机，这是在快速变动的社会里很重要的概念，随时归根复命，生命归根复命的这个命是指生命力。
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人如果每天都有这种思想，就不会哀声载道，也不会怨天尤人。因生是生生不息的，
问个问题，你提到“放下松沉”和”腹部松实”。“松”和“沉”，“松”和“实”都是两种矛盾的状态，怎样才能同时做到“松沉”？和“松实”？