李叔同解《心经》————2

　　今讲正文，讲时分科。今唯略举大科，不细分。
　　大科 心经大科┬初显了般若─┬初经家叙引
　　                          └二秘密般若   └二正说般若
　　由序 再就说法之由序言，此译本不详。按宋施护译本，先云，世尊在灵鹫山中入三摩提。（三昧、译言正定等）舍利子白观自在菩萨言。若有欲修学甚深般若法门者，当云何修学。而观自在菩萨遂说此经云云。

　　观自在菩萨

观自在菩萨 　　              ┌约智 观理事无碍之境， …自利之妙用┐ 　　观自在 │　　                                　而了达自在。├智悲双运、自利利他、 　　（即观 │　　　　　　　　　　　　　　　　　│故得观自在之名。 　　世音） └约悲　观一切众生之机，…利他之妙用┘ 　　                                                                而化度自在。 　　菩萨　“菩提萨埵”之省文，是梵语。　     　┌菩提——觉……………以智上求佛法。 　　└萨埵——有情…………以悲下化众生。　　（即众生） 　　此外有多释。 　　行深般若波罗蜜多时 　　┌浅……人空般若——二乘人入。（人空者、人体为五蕴之假和合、 　　深│                                                         其中无有真实之我体） 　　└深……法空般若——菩萨入。（法空者、五蕴亦空、如后所明。）

照见五蕴皆空

照见五蕴皆空 　　五蕴，即旧译之五阴也。世间万法无尽。欲研高深哲理及正当人生观。应先于万法有整个之认识，有统一之概念。佛法既含有高深之哲理及正当人生观，应知亦尔。 　　此五蕴，即佛教用以总括世间万法者。故仅研五蕴，与研究一切万法无异。蕴者，蕴藏积聚也。五蕴亦称为五法聚，亦即五类之义。乃将一切精神物质之法归纳于此五类中也。 　　┌色蕴…障碍义　即一切相障有碍之处境。 ──┐ 　　│ 与物质之义相似而较广。　　　　　　　──┴境处 　　├受蕴…领纳义　即对于外境或苦，或乐及不苦不乐等 ─┐ 　　五　│　　　　　之感受。此与今时人所习用之感情一　│ 　　│　　　　　　　词（即是随官感印象而生之官感感情）│ 　　│ 　　　　　　 甚合，若作了别解之感觉释之则非，     ├内心 　　蕴　│　　　　　　　因了别乃属识蕴也。　　　　　　│ 　　├想蕴…取像义　即取着感受之印象而思想。　　　　　│ 　　├行蕴…造作义　即对外境之动作。 　　　　　　　　 │ 　　└识蕴…了别义　即了别外境，变出外境之本体。    ───┘ 　　┌由外境色…………而感着种种受　　　　　轮转 　　├由种种受…………而引起种种想　　　　　生死 　　├由种种想…………而发起种种行　　　　 　　├由种种行…………而薰习内心之识　　　　循环 　　└由内心之识………而变成外境之色　　　　不绝 　　空，此空之真理及境界，须行深般若时，乃能亲见实证。

　　今且就可能之范围略说。
　　五蕴中最难了解其为空者，即色蕴。因有物质、有阻碍、似非空也。凡夫迷之，认为实有，起诸分别。其实乃空。且举二义。
　　（一）无常　若色真实不虚者，应常恒不变，但外境之色蕴，乃息息变动。山河大地因有沧海桑田之感，即我自身，今年去年，今月上月，今日昨日，所谓我者亦不相同。即我鼻中出入息，此一息我，非前一息我。后一息我，非此一息我。因于此一息中，我身已起无数变化。最显者，我全身之血，因此一呼吸遂变其性质成分，位置及工作也。
　　若进言之，匪惟一息有此变化，即刹那刹那中亦悉尔也。
　　既常常变化，故知是空。
　　（二）所见不同　若色真实不空者，应何时何人所见悉同。但我等外境之色蕴，乃依时依人而异。
　　┌鱼龙认为窟宅─┐
　　如恒河水┼天众认为琉璃　├皆依其识、而所见不同
　　├人间认为波流　│
　　└饿鬼认为猛焰─┘
　　故外境之色，唯是我识妄认，非有真实。
　　有如喜时，觉天地皆春。忧时，觉景物愁惨。于同一境中，一喜一忧所见各异。
　　既所见不同，故知是空。
　　上略举二义，未能详尽。
　　既知色空，其他无物质无阻碍之受想行识，谓为是空，可无疑矣。
　　照见者非肉眼所见，明见也。

　　度一切苦厄

度一切苦厄 　　苦、生死苦果。 　　厄、烦恼苦因。能厄缚众生。 　　此二皆由五蕴不空而起。由妄认五蕴不空，即生贪嗔痴等烦恼。由有烦恼，即种苦因，由种苦因，即有苦果。 　　度、若照见五蕴皆空，自能解脱一切苦厄。解脱者，超出也。 　　舍利子等 　　以上为结经家叙引，以下乃正说般若。皆观自在菩萨所说，故先呼舍利子名。

　　舍利子

舍利子 　　是佛之大弟子，舍利此云百舌鸟，其母辩才聪利，以此鸟为名。舍利子又依母为名，故名舍利子。以上皆依法华玄赞释。

（待续）