宋米芾書杜甫戲題王宰畫山水圖歌，来源：垂裕閣法帖（十）冊，臺北故宮博物院藏。釋文：十日畫一水。五日畫一石。能事不受相促逼。王宰始肯留真跡。壯哉。崑崙方壺圖。挂君髙堂之素壁。巴陵洞庭日本東。赤岸水與銀河通。中有雲氣随飛龍。舟人漁子入浦溆。山木尽亞洪濤風。尤工深（點去）遠勢古莫比。只赤應須論万里。焉得并州快翦刀。剪取吳松半江水。謝安舟[阅读全文]
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(2023-05-16 10:34:50)
宋米芾書杜甫戲題王宰畫山水圖歌，来源：垂裕閣法帖（十）冊，臺北故宮博物院藏。釋文：十日畫一水。五日畫一石。能事不受相促逼。王宰始肯留真跡。壯哉。崑崙方壺圖。挂君髙堂之素壁。巴陵洞庭日本東。赤岸水與銀河通。中有雲氣随飛龍。舟人漁子入浦溆。山木尽亞洪濤風。尤工深（點去）遠勢古莫比。只赤應須論万里。焉得并州快翦刀。剪取吳松半江水。謝安舟[阅读全文]
(2023-05-14 20:47:26)
来源吴冠中绘画艺术是精神世界的东西，是高于物质世界的。因此，但凡来跟我学画的人，我都告诉他们要先致力于形成自己的思想体系。我是诱导他们认识自己的思想体系。不画别人的画，也不画大自然的画，要通过大自然画自己，通过物质画精神——这才是自己的。艺术要反映第一念，凡艺术皆贵想象。有些画只具外形，似乎也是想而后得，其实若仅具有外形，实物[阅读全文]
(2023-05-13 09:58:59)
王羲之是书圣，费德勒是球圣，他们在各自的领域中超越了前辈，启发了后人。 说王羲之离不开《兰亭序》，千古绝唱。 《兰亭序》是一门学问，不只是一篇字帖，开启了文字为书写服务的“原创”典范。 在此之前，书写是为文字服务的，处在一个录文写经的状态。正如范笑歌所言，《兰亭序》打破了这个状态，抒发自我情感，针对特定时间和地点，有[阅读全文]
(2023-05-12 09:48:14)
王羲之草书《阮公帖》书法欣赏2023-05-1019:02Postedon江苏王羲之草书《阮公帖》7行，54字。入刻《淳化阁帖》等。安思远藏本释文：阮公故尔，可忧。时放恕大事，今令速言。阿万守笃，大灸不得力，而从事以至，甚无计。自必出，唯须小佳。铁石今出求救，足下可复助。旦令得通。故宫博物院藏杨氏海源阁宋拓本ReadmoreScantoFollow[阅读全文]
(2023-05-11 10:56:33)
Original范笑歌书法欣赏2023-05-1019:02Postedon江苏以前有人批颜真卿的《多宝塔碑》，现在又有人批《颜勤礼碑》，那么《颜勤礼碑》到底是不是好书法呢？我把中国古代碑帖分为三个档次，《颜勤礼碑》就在第一档次中，第一档次大约有二十种碑帖，这二十种碑帖不仅是书法经典，同时也是中国文化、思想哲学、美学观、实用性的载体，也就是我们所说的神品。第二档次是数量最[阅读全文]
(2023-05-10 10:57:53)
(2023-05-09 09:08:18)
夜梦教室讲堂下一摊旧纸，宽窄参差，色质柔糙，酷似昔日乡人用之草纸（又称表阴纸，祭祀洒作冥钱），堪书。 先生同学悉从踏过，遍布履迹灰痕。 吾卷之，置于课桌下，不顾众目，遂吟： 梦失颜如玉， 彷徨废纸墟。 字成贫似丐， 劝尔莫贪书。 （盖发梦于昨日陈总电告寄纸等） 梦有正反，愿此为反也，奈何。 十八日泉白 [阅读全文]
(2023-05-08 09:14:59)
徐渭的书法与沉闷的明代前期书坛对比显得格外突出。徐渭处于祝允明之后，他和祝允明一样学书的路子毫无例外是属于二王一脉，他倾慕王羲之的人品书艺，作为同乡人，他对王羲之的法帖心摹手追，但给他的影响最大的是宋人，其中取法最多的米芾。他在《书米南宫墨迹》一跋中激动地说：“阅米南宫书多矣，潇散爽逸，无过此帖，辟之朔漠万马，骅骝独见。”没有[阅读全文]
(2023-05-07 10:50:10)
来源中国美术齐白石和平图纸本设色68×50cm我七十岁在齐白石的故乡办画展，很荣幸。在画展前一天我们往白石铺拜谒了齐白石故居，天空飘着小雨，山峦青翠，星斗塘、草屋、土墙、木窗、油灯，令人遥想。齐白石在此住了37年，后又置了借山吟馆、寄萍堂。他五出五归，57岁定居北京。在动荡的年代，他凭一技出走。当时的中国画壇，重要人物是金城、溥儒、陈师曾、陈[阅读全文]
(2023-05-06 12:23:22)
近月用膏田七，云南白药，脱苦海（日本），温热贴……遵劳易生大师嘱服:杞菊地黄丸（舒肝明目），三七粉（活血化瘀）壮腰健肾丸(腰肌劳损）：枸杞黑老虎千斤拔女贞子鸡血藤金樱子菟丝子味甘苦涩，持用一月，戒生冷海鲜癸卯三月十六日泉白[阅读全文]
