与侪伴耍，只可做选择，不可以以教，教则不服。
Youcanchoosewhomtogetalongwithbut，
don’tlaunchinstructions,fornoonegivesadamnthesedays.
与年长者处，语尽可恭维，不可迕逆，违则不甜。
AlwayssayYEStoelders,neverbenegative,theyloveyoubesweet.
与晚辈交，言多须祈使，不可以命令，令则不闻。
Couldyouplease?
Wouldyouplease?
MayI?
Otherwisetheypretendnotlistening.
...[
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《随园诗话》【原书卷四·五六】：
诗虽小技，然必童而习之。入手先从汉、魏、六朝，下至三唐、两宋，自然源流各得，脉络分明。
今之士大夫，已竭精神于时文八股矣；宦成后，慕诗名而强为之，又慕大家之名而挟取之。于是所读者，在宋、非苏即黄，在唐、非韩则杜，此外付之不观。
亦知此四家者，岂浅学之人所能袭取哉？于是专得皮毛，自夸高格[
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踏雪听蛙赚鼓声，
稻花陌上鹧鸪鸣。
谁家水战呼双耳，
催醒盹熊浑一惊。
*写于美加关税呼啸中
[
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萱庭，指母亲的居室，也用来代指母亲。
“萱庭”这一概念源于古代文学中对萱草的象征性使用。萱草，又称金银花、忘忧草、宜男等，是一种多年生草本植物，其花红黄色，叶细长。
在古代文学中，萱草被赋予了深厚的文化意义，特别是与母亲的形象紧密相连。
《诗经》中有“焉得谖草，言树之背”，这里的“谖草”即萱草，被种植在北堂（主妇[
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唐·段成式《酉阳杂俎》中记载《葛清》：
“荆州街子葛清，勇，自颈已下，遍札白居易诗。段成式尝与荆客陈至，呼观之，令其自解，背上亦能暗记，反手指其札处。至‘不是花中偏爱菊’，则有一人持杯临菊丛。‘黄夹缬窠寒有叶’，则指一树。树上挂缬，缬窠胜绝细。凡札三十馀首。体无完肤，陈至呼为‘白舍人行诗图’也。”
大[
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环佩，意思是古人所系的佩玉。后多指女子所佩的玉饰。
女子配其用来压裙脚，多配于膝部以下。亦借指美女。
《礼记·经解》：“行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音。”
郑玄注：“环佩，佩环、佩玉也。”
《史记·孔子世家》：“夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”
唐·韩愈《华山女》诗：“抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光[
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老来簪发髻，
犹着少年衣。
不畏人笑怪，
从来心不违。
节前应承十余件，多为立轴自作诗句，陆续选发中。
书家最理想状态是无废纸，提笔能书，掷笔能用。“能用”应基于两条原则：
一是不自欺，二是不欺人。
不自欺乃须先过自家法眼，自己不满意之作绝不与人；
不欺人乃为不敷衍，俗词不应。所作须入法家法眼，经得起推敲，纵有一两处得[
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都市的上空
龙烟滚滚
蛇影翻腾
像空中自由的音符
我在翘首凝望的时候
忘记了拍摄
也好
回味总是
在欢愉之后
陶醉中也有点
维也纳
不是在音乐会
便是在赶往音乐会的路上
热咖啡一杯
轻柔的雪花几朵
匆匆驿动的风衣
在错落的大厦琉璃夹缝中
也似乎成就着
惬意的节奏
蝴蝶夫人终究没有改嫁
我想这是普契尼
自作主[
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馯子弓，音hánzǐgōng，即馯臂子弓，姓馯，名臂,字子厷,又作子弓。
楚人。《易》的传人。
《汉书·传·儒林》：“自鲁商瞿子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东馯臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝也。”
译文：
鲁国人商瞿字子木，他受业《[
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《雉朝飞》，音zhìzhāofēi，古琴曲名。
晋·崔豹《古今注·音乐》：
“《雉朝飞》者，牧犊子所作也。齐处士，愍宣时人。年五十，无妻，求薪于野，见雉雄雌相随而飞，意动心悲，乃作《朝飞》之操，将以自伤焉。”
操，琴曲名。后人依照《雉朝飞》旧题创作诗歌。尤以李白之作最为著名。
李白《雉朝飞》
麦陇青青三月时，白雉朝飞挟两雌[
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