米芾行书作品《紫金研帖》,淡牙色纸本纵29厘米,横40厘米,台北故宫博物院藏释文:苏子瞻携吾紫金研去,嘱其子入棺。吾今得之,不以敛。传世之物,岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉大意是:之前苏子瞻(苏轼)从我这里借走了紫金砚台,并且嘱咐他的儿子,等他去世后要将这紫金研,当做陪葬品一起入殓。现在我拿回了紫金研,不想让它来当陪葬品。因为一[
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枪新步虚词》,五代杨凝式行草法帖。清泰三年(936)书。真迹久佚,仅藉《戏鸿堂法帖》流传下来。共计六十七行,书势飘逸闲雅,如行云流水,笔法奇巧,甚具曲折顿挫之趣。清代吴德旋《初月楼论书随笔》称:“近习《步虚词》数十过,乃知后来黄、米、董诸公,无不仿佛其意度者。”ScanQRCodeviaWeChat
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《唐贤写经遗墨并近代诸家诗画》册内收唐宋人写经计十二页,嘉德2016春拍,成交价5750万元。《唐贤写经遗墨》第一、二页节录《佛说宝如来三昧经卷下》,第三、四页节录《十诵律卷十五》,第五页节录《入阿毗达磨论卷上》。第六-十二页节录《摩诃般若波罗密经卷下》。前五页为同治间仁和魏稼孙藏,先于敦煌发现前近半世纪,斯诚可贵。后七页为民国初年泉唐陈伏庐[
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尹思泉近期部分写记小辑一:几户捣冰似捣砧(己亥冰坚欺老翁)
二:陆放翁诗“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶”。文征明有“方床睡起茶烟细,矮纸诗成小草斜”。
呵呵,古贤度平常似神仙,今人守奢逸而落寞。奈何奈何!
三:读书看经求清静之乐,凡事和顺为酒食留连。(黄庭坚致知命大主簿札中语)
四:清宫金瓯永固杯铭文,粉彩果碗
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什么是书法的“阴阳”和“韵味”?书法书法艺术是通过阳刚、阴柔来表现其艺术的。阳刚、阴柔是书法的基本构成,在书法中是相互交替的,相互依存,相互制约,以维持书法的整体平衡。首先要弄清阳刚、阴柔是什么,从《易经》上理解,阳刚是雄强、博大、力度的象征。阴柔是秀美、小巧、柔和的象征。故在书法中即要表现出阳刚的雄强、又要表现阴柔的美[
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张大千一生用过多少方印章?我们无法说出一个确切的数字。但据传,大千先生一生用印在3000方左右,为其刻印者,能叫出名字的就不下四十余人,且都是名家,比如齐白石、王福厂、陈巨来、方介堪、邓散木等。由于张大千生前在艺坛的尊崇地位,很多人都伪造其书画作品。张大千为了防止伪作,每隔数年就重刻一批印章,并将原来部分印章销毁,而这也是张大千的印章显[
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编者按:
丹青意造本无法,傲雪梅花最可人
春还草阁梅先动,月满徽乡雪未消。朵朵梅花,竞相怒放,仿佛在欢快的告诉我们,春天来了!
春润庐州,万象更新!又见中国当代书画大家朱松发先生,先生年逾古稀,精神矍铄。欣闻商务印书馆于年前出版发行先生的百页《梅花知己笺谱》,此乃中国画坛的莫大盛事。商务印书馆乃中国出版业[
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“喜鹊声唶唶,俗云报喜鸣”。传说喜鹊能传达未知的好消息,故言喜鹊能报喜。这种观念,早在两千多年前便已经在民间流行,民间将喜鹊作为“吉祥”的象征,赋以喜庆、好运的涵义,从而衍生出源远流长的喜鹊文化。一起来欣赏历代名家笔下的报喜图,愿君在新的一年天天有喜!南宋佚名《桃枝栖雀图》绢本设色23.8×24.5厘米画鹊兆喜的风俗也大为流行,[
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农历正月十五元宵节,又称上元节、元夕或灯节,是春节之后的第一个重要节日。正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。董其昌《跋虞世南临王羲之<兰亭序>》释文:万历丁酉观于真州吴山人孝甫所藏,以此为甲观,后七年甲辰上元日,吴用卿携至画禅室,时余已摹刻此卷于《鸿堂帖》中。董其昌题。清陆润庠元[
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轼再启:久留叨慁,频蒙馈饷,深为不皇。又辱宠召,不克赴,并积惭汗,惟深察深察!轼再拜。慁:打扰。叨慁:叨扰。烦扰他人的客套语。馈饷:馈赠。不皇:不安。“皇”通“惶”。“不惶”在此当为不胜惶恐之意。宠召:受到皇帝的恩宠召用。不克赴:不日即将按期赴任。剋:严格限定日期,即克日,克期。惭汗:惭愧流汗。深察:深刻体察。此[
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