总结与吮露鹤先生的尊严之争,兼论网上论争之原则(搞笑版)木木真木
“吾人之争,纯在观点。”几天来,在下与鹤先生就人类尊严及其在生物医学伦理中的地位,在相互尊重,相互理解的友好气氛中,进行了有益的学术探讨。双方通过讨论而进一步明确了对方的立场与观点,达到了求同存异的目的。本木不揣浅陋,就此次木鹤之争总结出网上论争(掐架)三原则于下,[
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人的尊严及其在生物医学伦理中的地位——与吮露鹤先生商榷 木木真木
人是有尊严的,这一点毋容置疑。可人的尊严其本质是什么呢?是生命本身的尊严吗?好像不是,出于自卫,食用或其他目的,我们可以心安理得地杀死家畜或野生动物。设想一下,如果有一百头野牛围攻一个人,为了救他(她)我们会毫不犹豫地杀死一百头野牛。可见,我们只认为人的生命有尊严[
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希伯来奴隶之歌Va,pensieroVideo:http://www.youtube.com/watch?v=7K68tdN3fYwFromWikipedia,thefreeencyclopediaVa',pensieroisachorusfromthethirdactofNabuccobyGiuseppeVerdi,withwordsbyTemistocleSolera,inspiredbyPsalm137.KnownasVerdi's"Jewish"workofart,itrecollectsthestoryofJewishexilesfromBabylonafterthelossoftheFirstTempleinJerusalem.TheoperawithitspowerfulchorusestablishedVerdiasamajorcomp...[
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海为龙世界,天是鹤家乡
——邓石如五言草书联
老家曾有很多鹤。不是书上说的纯白的仙鹤,它们背部的羽毛是褐色的,喜欢三五成群的在稻田里寻青蛙或小鱼小虾吃,远远看去,是错落有致的褐色斑点,所以当地人给它们一个不太文雅的名字:牛屎鹤。不过当它们成群结队地从你头顶飞过时,你看到的是洁白的翅膀和身子,而且它们飞的姿态相当优雅,也算[
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自学歌唱的一些体会木木真木
老了老了,突然想学唱歌。现在看来,我从小就对音乐很有感觉。可小时候家里穷啊,我唯一音乐的教育是学校教的“革命歌曲”。我曾拥有的两件乐器,竹笛和板胡,都是自己动手做的。成年后,虽然对音乐的喜爱一直不减,但也只是限于被动的听。直到两年前,偶然的在网上听到布仁巴雅尔唱的《天边》,一下子被那博大幽远的意境所深[
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为什么说“老吾老以及人之老”是人的本性木木真木
本来只打算写个回复,篇幅大了点。从进化论观点看(就是说以百万年或更长为时间单位,以“生存竞争,适者生存”为准则。注意:这里的“生存”强调的是族群而不是个体的生存):1。族群中的老者是知识的传承者,而以往世代积累下来的知识对族群在生存竞争中胜出殊为重要。 2。在严峻的生存压力下,能活到[
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写诗自动化,笑死了!
木木真木
看了围观生活网友在笑坛的《靠!怎么没学写诗呢?不难啊!(原创)》贴,极搞笑,不表。好玩得一蹋糊涂的是笔者提供了一个机器写诗网站。免费,无需注册。
http://www.dopoem.com/poem/dopoem.php?mf_changetmpid=2297&mf_submittmp=1我跑去玩了一把。具体操作如下:1。诗人名字,我填了“maozao”。2。头衔,我选了“著名的江南僵尸诗人”。[
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喝酒的人是可( )的木木真木
陈染(著有《无处告别》等)有句名言:孤独的人是可耻的。我想既然陈作家能将孤独这种中性,无害的人类情感列为“可耻”,我待要说“喝酒的人是可耻的”也不能算太过分。但心下实在忌惮这城中酒徒势大,这“耻”字断不能用,好酒诸君可对号入座的选用适合自己的形容词,就当是填调查问卷好了。我自知此文贴出,必定挨砸,所[
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乘着歌声的翅膀海涅词 门德尔松曲
乘着那歌声的翅膀
亲爱的随我前往
去到那恒河的岸边
美丽的地方
那花园里开满了红花
月亮放射光辉
玉莲花在那儿等待
等她的小妹妹
紫罗兰微笑的耳语
仰望着明亮星星
玫瑰花轻轻地诉说
她芬芳的心情
那温柔而可爱的羚羊
跳过来细心倾听
远处那圣河的波涛
发出了喧啸声
我要和你[
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我为什么叫木木真木
木木真木
建博的时候只是想用个低调点的名字,“木木”莫名其妙的就冒了出来。网络即江湖,高手林立,虎豹环伺的,一不留神露了怯,这砖头立马劈头盖脑的砸过来,不是耍的。我是指望啊,砸砖的一看是个“木”的会手下留情----胜之不武么。
没想到“木木”已有人先注了。这一下子激起了我的好胜心,好嘛,看谁能&ldqu[
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