新世界
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
博文
(2013-04-07 13:12:19)
关于沕望恍惚帛文版的孔德之容章，使用望沕两字，而传本则使用恍惚，两者有着相似的含义。望，甲骨文本意是站高远眺，沕是深藏微妙。而恍惚，是智慧生命里的心光。两者都强调了这不是外在感官之见。惚，非思所见。虽然感官不可见，但却有内在实感。有的人不愿意看到这种词汇，认为其有迷信之嫌。其实，生活中到处都有这种恍惚沕望的真实感受。比如说太极拳师[阅读全文]
(2013-04-06 22:13:26)
关于自然道德经首次提到自然是在第17章，百姓皆谓我自然。大部分国人习惯于把道德经中的自然理解为大自然的自然，这是一种误解。特别是中国解放后的唯物主义教育，更容易使人们产生这样的误解。道德经的自然不是指大自然（科学中大自然的定义），而是大自然来源于自然之创造。这也就是为什么说大自然总是带着“自然”的影子，道的影子。但是，如果我们一开始不[阅读全文]
(2013-04-06 18:58:10)
关于志和不成
15章详细的表达了善为道者的体验。可惜的是，很少有人认真的解释感性的文字，而是更热衷于理性的文字。夫唯不可志，故强为之容。不可志，无法只用心和思想到达的地方，的确是个微妙玄达的世界，所以只能强为之容。既然是强为之容，那么必定会带来误解。所以我们只能通过误解，然后根据自己的真实体验，去慢慢的验证出真实的本质。
豫呵，其[阅读全文]
15章详细的表达了善为道者的体验。可惜的是，很少有人认真的解释感性的文字，而是更热衷于理性的文字。夫唯不可志，故强为之容。不可志，无法只用心和思想到达的地方，的确是个微妙玄达的世界，所以只能强为之容。既然是强为之容，那么必定会带来误解。所以我们只能通过误解，然后根据自己的真实体验，去慢慢的验证出真实的本质。
豫呵，其[阅读全文]
(2013-04-05 08:35:33)
关于腹五色使人目盲（12章）谈到无色无味五音等感官之限，对于这样的文字，大家从不同的民族和精神传承中，都可以看到这样的判断。但是用腹来形容精神体验的却是非常少见的。也许从大的分类上，人主要有两种意识体验，一种是内向的，一种是外向的。而内向的生命体验是极其难以定义和捕捉到的。每个人都可能认为自己有内向的生命体验，但从我的人生过程来看，我[阅读全文]
(2013-04-04 14:36:42)
聚会日期：2013年4月9日，12点探讨内容：ThestructureofconsciousnessThestablerootinpeaceUnconditionallove帛本：有物昆成，先天地生。萧（寂）呵漻（寥）呵，独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名也，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。重为轻根，静为躁君。是以君子终日[阅读全文]
(2013-04-03 09:34:04)
聚会日期：2013年4月4日，12点探讨内容：TheevidenceoffaithWithdrawfromillusionLiveintheOnenessIdentifyselfwithDao 帛本：孔德之容，唯道是从。道之物，唯望唯沕。沕呵！望呵！中有象呵！望呵！沕呵！中有物呵！窈呵！冥呵！中有请呵！其请甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。炊者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其[阅读全文]
(2013-04-01 08:34:31)
聚会日期：2013年4月2日，12点探讨内容：IamwhoIamTheunconditionedtruthBecautiousofcomplimentsThelifefromthesource帛本：太上，下知有之；其次，亲誉之，其次，畏之；其下，侮之。信不足，安有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓皆谓我自然。
(2013-03-26 20:37:19)
聚会日期：2013年3月28日，12点探讨内容：ThegroundedpeaceReturntothesource帛本：古之善为道者，微渺玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容。曰：豫呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；严呵，其若客；涣呵，其若凌泽；沌呵，其若朴；混呵，其若浊；旷呵，其若谷。浊而静之，徐清。女以重之，徐生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。致虚，极也。守静，督也。[阅读全文]
(2013-03-23 20:56:11)
第九章至十一章，主要是表达了三个主要观点，从天道，据玄德，明有无。前两章的观点，在前面的学习中我们已经遇到过。但是有无之关系，这可能是我们第一次读到。还有在聚会时，大家提出了一些疑问，我想这些问题都是很正常的，正是因为道德经的这种启发性，所以不同的人会从中得到不同的结论。关于天道借天道以喻人道，这是贯穿道德经的一个线索。既然是天道[阅读全文]
(2013-03-22 07:21:50)
关于玄牝浴神不死篇似乎只是感叹浴神之神秘，并用玄牝来形容它。但是对于精神探索者来说，这种文学性的感叹却有着极其重要的指导性意义。首先，天地之道被形化为浴神，使求道者的意识有所攀附，以进入一个浴神的世界。另外，又通过玄牝之门的形象，来描述进入这个世界的道路。然后又用天地之根这种倒生的树，来形象的比喻生命世界的样子。玄牝之根，生长出天[阅读全文]
