《大集经》中佛陀关于禅修的开示
无依行品第三之一
尔时会中有大梵天名曰天藏。久殖善根住第十地具诸菩萨摩诃萨德。即从座起合掌礼佛。而说颂言
功德藏慧海 我今问所疑
愿慧海垂听 为我除疑滞
我等今渴仰 德藏胜法味
及最上义味 举众咸欲闻
佛告天藏大梵天言。如来今者恣汝意问。当随问答令汝心喜。大梵天言。唯然世尊[阅读全文]
博文
(2009-10-26 10:00:48)
(2009-10-26 09:28:33)
长阿含经-人类起源
天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯有大冥。其后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。其后此地甘泉涌出。狀如酥蜜。彼初来[阅读全文]
天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯有大冥。其后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。其后此地甘泉涌出。狀如酥蜜。彼初来[阅读全文]
(2009-10-26 09:27:43)
菩提树下的争斗---验证了佛陀的伟大预言！
释迦牟尼佛在世时明确告诉过阿难：“今正法唯住五百年！”，这一点在佛教南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）、北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九、北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）、北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）、北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）中都有明确记[阅读全文]
释迦牟尼佛在世时明确告诉过阿难：“今正法唯住五百年！”，这一点在佛教南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）、北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九、北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）、北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）、北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）中都有明确记[阅读全文]
(2009-10-26 09:26:55)
“武帝心邪，不知正法。”ZT
公元548年江南的春天，唯一的绿色在瞳孔里。围城内外的人们眼中，射着可怕的绿光。
台城，南朝时帝国的核心，皇宫与台省(中央机关的所在)已经被叛将侯景整整围攻了130多天，四五十年积下的太平元气被消耗一空；粮草竭了，起先还能杀军马，接着是老鼠、麻雀，再后是草根、树皮，很快连皮甲、弩带都被煮吃得干干净净，于是，有人开[阅读全文]
公元548年江南的春天，唯一的绿色在瞳孔里。围城内外的人们眼中，射着可怕的绿光。
台城，南朝时帝国的核心，皇宫与台省(中央机关的所在)已经被叛将侯景整整围攻了130多天，四五十年积下的太平元气被消耗一空；粮草竭了，起先还能杀军马，接着是老鼠、麻雀，再后是草根、树皮，很快连皮甲、弩带都被煮吃得干干净净，于是，有人开[阅读全文]
(2009-10-26 09:26:04)
杂阿含经-学佛不可只敬信一师
本帖最后由cookies于2009-10-2510:19编辑
很多同修学佛少不了找个师傅，或者是受戒、皈依时的授戒师。我们怎样对待师傅，同学佛很密切的关系。尤其是现在形形色色的人很多，比如有人讲学佛只能相信自己的师傅。这样的说法是否正确，释迦牟尼佛给我们做过明确的开示。在《杂阿含经》（837节）中佛对诸大比丘讲：若信人者。生五种过患[阅读全文]
本帖最后由cookies于2009-10-2510:19编辑
很多同修学佛少不了找个师傅，或者是受戒、皈依时的授戒师。我们怎样对待师傅，同学佛很密切的关系。尤其是现在形形色色的人很多，比如有人讲学佛只能相信自己的师傅。这样的说法是否正确，释迦牟尼佛给我们做过明确的开示。在《杂阿含经》（837节）中佛对诸大比丘讲：若信人者。生五种过患[阅读全文]
(2009-10-19 07:05:07)
什麼是佛法？--盧勝彥
我記得「張澄基」博士，寫過一本小冊子，書名就是《什麼是佛法》。
張澄基博士和我有一段緣分，因為他請我到彰化八卦山看他的房子地理。
隨後，張澄基博士也皈依我，受了我給他的「瑪哈噶拉」灌頂。
在這之前，張澄基博士與陳健民上師，都是「貢噶活佛」的弟子。曾追隨「貢噶活佛」在貢噶山閉關修法。
介紹完了張澄基博士，[阅读全文]
我記得「張澄基」博士，寫過一本小冊子，書名就是《什麼是佛法》。
張澄基博士和我有一段緣分，因為他請我到彰化八卦山看他的房子地理。
隨後，張澄基博士也皈依我，受了我給他的「瑪哈噶拉」灌頂。
在這之前，張澄基博士與陳健民上師，都是「貢噶活佛」的弟子。曾追隨「貢噶活佛」在貢噶山閉關修法。
介紹完了張澄基博士，[阅读全文]
(2009-10-19 07:03:15)
做你自己吧！----盧勝彥文集
我學佛，曾欲求一名「大師」當依怙，這是一般人的心理，一點也不為過。
在顯教，我皈依：
印順導師（李炳南居士推介）
樂果法師（趙基居士推介）。
道安法師（王一之居士推介）。
在南投碧山岩寺受菩薩戒，是禪銘法師推介，如學禪師極力贊同。
受戒三師即覺光法師、慧三法師、賢頓法師。阅读全文]
我學佛，曾欲求一名「大師」當依怙，這是一般人的心理，一點也不為過。
在顯教，我皈依：
印順導師（李炳南居士推介）
樂果法師（趙基居士推介）。
道安法師（王一之居士推介）。
在南投碧山岩寺受菩薩戒，是禪銘法師推介，如學禪師極力贊同。
受戒三師即覺光法師、慧三法師、賢頓法師。
(2009-10-19 07:02:14)
密傳檔案------盧勝彥文集
密教本身原無祕密可言，然而，因為人有上根器、中根器、下根器，所以，因人施教，才會有了密傳的部份。
密教戒律部份，對於「所傳非人」，連上師阿闍梨，都是有罪的。
密法分四部續：
事部、行部、瑜伽部、無上部。
密的次第：
外法、內法、密法、密密法。
上師（阿闍梨）教授密法時，應該依次第而教，密教行者，依次[阅读全文]
密教本身原無祕密可言，然而，因為人有上根器、中根器、下根器，所以，因人施教，才會有了密傳的部份。
密教戒律部份，對於「所傳非人」，連上師阿闍梨，都是有罪的。
密法分四部續：
事部、行部、瑜伽部、無上部。
密的次第：
外法、內法、密法、密密法。
上師（阿闍梨）教授密法時，應該依次第而教，密教行者，依次[阅读全文]
(2009-10-19 07:01:21)
出家檔案----盧勝彥文集
我的這一世，是在四十多歲的時候出家。
我的剃度師是香港慧泉寺上果下賢大和尚，剃度時間是二月十日。
地點是真佛密苑。
外傳我是自行剃度出家，根本就是以訛傳訛的錯誤。
果賢大和尚是先皈依我。
然後，再幫我剃度。
（這一段佳話，類似禪宗六祖惠能，六祖開悟時，並未出家，直至他到了嶺南，也由他的弟子幫他剃度）阅读全文]
我的這一世，是在四十多歲的時候出家。
我的剃度師是香港慧泉寺上果下賢大和尚，剃度時間是二月十日。
地點是真佛密苑。
外傳我是自行剃度出家，根本就是以訛傳訛的錯誤。
果賢大和尚是先皈依我。
然後，再幫我剃度。
（這一段佳話，類似禪宗六祖惠能，六祖開悟時，並未出家，直至他到了嶺南，也由他的弟子幫他剃度）
(2009-10-19 06:58:29)
真正的大樂------盧勝彥文集
我(蓮生活佛盧勝彥)，學佛多年，在我自己的體會之中，佛教的五戒，唯有「色戒」容易犯，為什麼？因為慾的種子，是人類先天跟著來的，人有情慾與生俱來，因此不容易戒，要清心寡慾，剛開始談何容易！
我們曉得，人有情慾，主要在於「樂受」的感覺上，如果仔細體會這種情慾的「樂受」，正是：
「眼貪色、耳貪聲、鼻舌香[阅读全文]
我(蓮生活佛盧勝彥)，學佛多年，在我自己的體會之中，佛教的五戒，唯有「色戒」容易犯，為什麼？因為慾的種子，是人類先天跟著來的，人有情慾與生俱來，因此不容易戒，要清心寡慾，剛開始談何容易！
我們曉得，人有情慾，主要在於「樂受」的感覺上，如果仔細體會這種情慾的「樂受」，正是：
「眼貪色、耳貪聲、鼻舌香[阅读全文]
