鬼谷雄风

有所思,有所感,从历史的时空中来,再回到历史的时空中去。
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孔教运动的由来及其评价颜炳罡一“孔教”一词有两种用法,一是传统的用法,与老、释并称三教,与儒教、周孔之教同义;二是近代的用法,是指近代以来康有为、谭嗣同、陈焕章等以西方文化尤其是以西方基督教为参照对传统儒学进行改造所形成的新的儒学形态或曰孔学的宗教化形态,也可称为“新孔教”,正在这个意义上,章太炎说:“孔教之称,始于妄人康有为。[阅读全文]
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民团体制与抗战时期广西的军事动员刘文俊  抗日战争爆发前,广西境内的常备军只有两万多人;芦沟桥事变发生后,广西当局在几个月之内即派出40多个步兵团开赴前线对日作战,并且此后具备连续军事动员的能力。其动员规模之大、效率之高,在全国首屈一指。广西的战时动员之所以较为成功,民团的编练,民团功能扩大,应为主因。事实上,新桂系对广西民团在抗[阅读全文]
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潘南神父(FrGeorgePutnam)在玛利诺会桂林监牧区的美国传教士中,还有一位曾在广西大学和岭南大学任教的教师,他就是潘南神父(FrGeorgePutnam)。潘南神父出生在纽约,早年曾毕业于乔治城大学,于1937年加入玛利诺会。此前因美国出于经济大萧条之中,潘南毕业后曾在位于纽约的天主教事工组织中担任志愿服务,由此而对玛利诺会有了相当的认识,并进入玛利诺会总修院修习,[阅读全文]
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澳洲国家档案馆更多的有关郁金香部队之档案记录 前面在提到涉及澳洲军队第二次世界大战期间在华特遣队“郁金香”部队的档案材料时,曾列举了四份重要资料以及英国档案馆的相关档案。实际上,在澳洲国家档案馆中,尚有下列二份档案,亦直接涉及这支部队:故将其列出,以供参考之用: Title
TulipForce
Controlsymbol
13/421/88
Contentsdaterange
1942–[阅读全文]
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流放在热带丛林的中国抗日将士(续十)——解放亚包时发现的盟军墓地1945年9月10日,澳大利亚帝国军队第4步兵旅登陆新不列颠岛的亚包(拉包尔),表明盟军在第二次世界大战结束后正式占领这个地方,并接受日军的投降,解放被日军关押在这里的盟军各国战俘。但是,澳军在占领亚包后,还有个任务,就是寻找被日军枪杀的盟军人员的下落,亦即其尸骨和掩埋地点。下[阅读全文]
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唐汝琪主教(BishopFrederickDonaghy)玛利诺会在广西有二个教区,即梧州教区和桂林教区。前面我们介绍的罗民劳主教,是其桂林教区的负责人,而唐汝琪(FrederickDonaghy)主教则是梧州教区的负责人。
唐汝琪1903年1月13日出生于美国麻省。其父母皆为虔诚之天主教徒,所养育之五儿一女中,就有二个儿子成为司铎;除了唐汝琪之外,另一位WilliamA.Donaghy则是一位耶稣会士及担任设在麻[阅读全文]
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十九路军的重建与再次解体陈智杰
国民革命军第十九路军因积极参加上海抗战和发动福建事变,在中国现代史上名噪一时。但该部被强制解散后又得以重建并再次解体这一段历史却鲜为人知。1933年11月蔡廷锴、蒋光鼐率十九路军发动福建事变,公开打出“联共、反蒋、抗日”旗号之后、立即遭到蒋介石的猛烈围攻。1934年l月,十九路军军事上完全失败,蔡、蒋等高级将[阅读全文]
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福尔德主教(BishopFrancisFord)在前面有关玛利诺会士在桂神父的介绍中,曾提到首批来华传教的四位玛利诺会士,除了创始人之一的波拉斯神父(FrPrice)之外,已介绍了其中的二位——华理柱神父(FrJ.E.Walsh)和马奕猷神父(FrMeyer),剩下的那一位就是福尔德神父(Fr.FrancisXavierFord),也是玛利诺会嘉应教区主教(BishopFord)。华理柱主教和马奕猷主教都与广西有关系:前者虽是江门教区主教[阅读全文]
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天主教在桂林的传播及其原因探析梁继峰[摘要]天主教在桂林地区的传播和发展可以分为明末、晚清、民国和解放后四个时期,天主教传入桂林地区的历史原因,在于西方列强的殖民扩张而导致的文化侵略,在于传教士灵活的传教手段和多样的传教方式,还在于桂林地区深厚的社会历史因素。
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广西具有独特的地理位置,东面紧邻我国最先与西方展开接触的广东一带;[阅读全文]
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Foley神父(FrLeoFoley)——中文名可能是“冯神父”Foley神父出生于加拿大的纽芬兰,年轻时加入加拿大海岸警卫队,第一次世界大战期间,他被编入加拿大纽芬兰团,在法国参战。战后复员,他先回到加拿大;二年后,即1920年,他来到美国,受雇于位于波士顿的爱迪生(Edison)公司。1923年,他加入玛利诺会,进入该会的修院学习,1932年6月5日晋铎。一个月之后,即1932年7月,他[阅读全文]
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