无说●无闻
卍卍卍卍《华严经》云：无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。卍卍卍卍
博文
(2007-03-03 18:42:22)
妙法莲华经卷第五·如来寿量品第十六 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译 尔时佛告诸菩萨及一切大众：“诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。” 复告大众：“汝等当信解如来诚谛之语。” 又复告诸大众：“汝等当信解如来诚谛之语。” 是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：“世尊，惟愿说之，我等当信受佛语。”如是三白已[阅读全文]
(2007-03-03 06:28:31)
佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。
舍利弗，汝等当信佛之所说言不虚妄。
舍利弗，诸佛随宜说法意趣难解，所以者何？我以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法。是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之，所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。 舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故[阅读全文]
(2007-03-02 05:37:33)
其实神通一层，不但天魔外道有之，即在鬼畜俱有五通。此是性中本具，不必注意。我们学佛人，当明心见性，解脱生死，发菩提心，行菩萨道。从浅言之，即诸恶莫作，众善奉行，不但不可损人利己，更宜损己利人。果能切实去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自见。（虚云和尚法汇—开示） 清代康熙帝时，元通和尚主持西域寺。一日有黄衣僧来，帝甚[阅读全文]
(2007-03-01 04:41:21)
寿州道树禅师，唐州人也，姓闻氏。幼探经籍，年将五十，因遇高僧诱谕，遂誓出家，礼本部明月山慧文为师。师耻乎年长，求法淹迟，励志游方，无所不至。后归东洛，遇秀禅师，言下知微，乃卜寿州三峰山，结茅而居。 常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天仙等形，或放神光，或呈声响。师之学徒睹之，皆不能测。如此涉[阅读全文]
(2007-02-28 20:15:27)
无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执着而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。（大方广佛华严经卷第五十一 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译） 四祖道信大师曰：“夫百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。”（五灯会元） 祖（五祖弘忍大师）以袈裟遮围，[阅读全文]
(2007-02-26 20:07:11)
须菩提，于意云何，可以身相见如来不？
不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。
佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。（金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译） 须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？
须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。
佛言[阅读全文]
(2007-02-26 04:11:43)
三级浪高鱼化龙 垂示云：声前一句，千圣不传，未曾亲觐，如隔大千。设使向声前辨得，截断天下人舌头，亦未是性懆汉。所以道：天不能盖，地不能载，虚空不能容，日月不能照。无佛处独称尊，始较些子。其或未然，于一毫头上透得，放大光明，七纵八横，于法自在自由，信手拈来，无有不是。且道得个什么，如此奇特？复云：大众会么？从前汗马无人[阅读全文]
(2007-02-25 17:46:18)
吟此一曲歌，歌终不是禅。 寒山大士颂云：
“高高峰顶上，四顾极无边。
独坐无人知，孤月照寒泉，
泉中且无月，月自在青天。
吟此一曲歌，歌终不是禅。” 首二句（“高高峰顶上，四顾极无边。”），就是说独露真常，不属一切，尽大地光皎皎地，无丝毫障碍。
次四句（“独坐无人知，孤月照寒泉。泉[阅读全文]
(2007-02-23 20:55:44)
永嘉玄觉禅师《证道歌》曰： 君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
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(2007-02-22 20:14:40)
三祖僧璨大师《信心铭》曰： 至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。
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