寿州道树禅师：伊伎俩有穷，吾不见不闻无尽。

　　寿州道树禅师，唐州人也，姓闻氏。幼探经籍，年将五十，因遇高僧诱谕，遂誓出家，礼本部明月山慧文为师。师耻乎年长，求法淹迟，励志游方，无所不至。后归东洛，遇秀禅师，言下知微，乃卜寿州三峰山，结茅而居。

　　常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天仙等形，或放神光，或呈声响。师之学徒睹之，皆不能测。如此涉十年，后寂无形影。

　　师告众曰：“野人作多色伎俩，眩惑于人，只消老僧不见不闻。伊伎俩有穷，吾不见不闻无尽。”（五灯会元）

　　坐禅，有些受用时，境界很多，说之不了。但你不要去执著它，便碍不到你，俗所谓“见怪不怪，其怪自败。”虽看见妖魔鬼怪来侵扰你，也不要管他，也不要害怕。就是见释迦佛来替你摩顶授记，也不要管他，不要生欢喜，《楞严》所谓“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”（禅堂开示　虚云老和尚）

　　有的会看话头，能照顾现前一念无生，或知念佛是心，即从此一念起处，蓦直看到无念心相。逐渐过了寂静，粗妄既息，得到轻安，就有了种种境界出现。有的不知身子坐在何处了，有的觉得身子轻飘飘的上腾了，有的见到可爱的人物而生欢喜心的，有的见到可怕的境界而生恐怖心的，有的起淫欲心的，种种不一。要知这都是魔，著即成病。
　　......观无念已得寂静轻安而遇到任何境界的人，你只照顾本参话头，一念不生，“佛来佛斩，魔来魔斩”，一概不理他，自然无事，不落群邪。（禅堂开示　虚云老和尚）

　　有的业障较轻的，理路明白，用功恰当，已走上了正轨的，清清爽爽，妄想若歇，身心自在，没有什么境界。到此地步，正好振起精神，用功向前，惟须注意“枯木岩前岔路多”。有的是在此昏沉而停住了，有的是得了点慧解，作诗作文，自以为足，起贡高我慢。
　　......妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，应如古人所说，“万法归一，一归何处。”由一向至极处迈进，直至“高高山顶立，深深海底行。”再撒手纵横去。（禅堂开示　虚云老和尚）