仰山禅师：但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事

　　无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执着而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。（大方广佛华严经卷第五十一　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）

　　四祖道信大师曰：“夫百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。”（五灯会元）

　　祖（五祖弘忍大师）以袈裟遮围，不令人见，为（六祖惠能大师）说《金刚经》。
　　至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟：一切万法不离自性。遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”
　　祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”（六祖大师法宝坛经）

　　百丈怀海禅师曰：“但歇一切攀缘、贪嗔、爱取。垢净情尽，对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。”（五灯会元）

　　仰山慧寂禅师曰：“我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事。如今且要识心达本，但得其本，不愁其末，他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他，亦不得。”（五灯会元）

　　南岳慧思禅师示众曰：“道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。”（五灯会元）

　　其实神通一层，不但天魔外道有之，即在鬼畜俱有五通。此是性中本具，不必注意。我们学佛人，当明心见性，解脱生死，发菩提心，行菩萨道。从浅言之，即诸恶莫作，众善奉行，不但不可损人利己，更宜损己利人。果能切实去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自见。（虚云老和尚在重庆慈云寺开示）

　　一般不明佛法者，未忘名利，求通求变。存此妄想，非邪即魔。须知佛法是在自己心内，不可心外取法。神通属用功之过程，岂可立心希求。有此用心，岂能契无住真理。此类人们，佛谓之可怜悯者。（虚云老和尚在重庆慈云寺开示）

　　悟道仅为真正修道的开始，由修而证，则神通不待求而自得矣，若专为求得神通而修行，是魔见，为学佛人所不齿者。（虚云和尚法汇—书问）