博文
(2011-07-10 08:01:52)
3群经略说3.1.书3.1.2(2)除去这篇来历不明的今文《泰誓》之外，尔后民间又出现过两部用古文写成的《尚书》。其中之一，由汉景帝之子河间献王所得。《汉书·景十三王传》：“河间献王德，……修学好书，实事求是。从民间得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。由是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。……献王所得[阅读全文]
(2011-07-10 08:00:14)
3群经略说3.1.书3.1.2(1)最早的《尚书》定本出现于何时？颇难论断。今本《尚书》中的某些篇章，比如《尧典》、《禹贡》，对于上古社会的描绘，同战国中、前期流行的说法颇异其趣。由此揣测，今本《尚书》所根据的定本，有可能出现在战国末期。如前所述，秦朝设有掌《尚书》的博士，秦之有官方定本《尚书》，当无可置疑。李斯虽建议销毁一切非秦之史记，其目的在于[阅读全文]
(2011-07-08 17:40:45)
3群经略说3.1.书3.1.1(1)《书》或《书经》，在后世习惯称之为《尚书》。先秦著作中的“书曰”云云，皆指《尚书》而言。除去徵引“书”之外，先秦著作也徵引“传”。例如，《孟子》就有“于《传》有之”的文字。“书”与“传”的区别，可能在于前者为正式的文献，而后者为传说或者为后代所谓的“野史”。可能由于《书》与《传》的关系相当密切，或者由于有些《传》[阅读全文]
(2011-07-08 17:39:32)
2经学起源2.5（3）“坑儒”案发生在“焚书”案之后一年，时间虽然接近，起因却并不相涉。“坑儒”的起因为何？曰：在于求生的本能。即使活得苦不堪言者，真想去自寻短见的也不多，真能去实践这种短见的就更少。活得像秦始皇那般威风，求长生不老在所难免，与信奉儒、法、道、释，或者信奉任何主义都不见得有什么关系。君不见晚于秦始皇的汉武帝，不仅不曾“坑儒[阅读全文]
(2011-07-07 16:13:23)
2经学起源2.5（2）郡县制的推行，在秦始皇二十六年，八年之后发生“焚书”事件。事件的引发正由无识庸才企图恢复封建制度而起，事件经过大致如下：秦始皇三十四年在咸阳宫大宴群臣，仆射周青臣趁便歌功颂德，称秦“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。”博士齐人淳于越表示反对。淳于越认为：殷、周两代之所以历时千年，正因[阅读全文]
(2011-07-07 16:11:54)
2经学起源2.5（1）或问：秦既有需求于儒，儒既不曾拒绝提供服务，何至于会有“焚书坑儒”之事发生？曰：就其根本而言，“焚书坑儒”之所以会发生，因战国之末人才不入儒家者流，故被秦始皇搜罗参政之儒，皆为庸才，或者用孔子的话来说，皆为“小人儒”。庸才无识，故有“焚书”之灾；小人无行，遂致“坑儒”之祸。就事论事，则“焚书”与“坑儒”各有其缘由，未[阅读全文]
(2011-07-06 15:28:13)
2经学起源2.4《韩非子·显学》：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”据此，则孔子之学在孔子身后分为八派。孔门八派之掌门人究竟为谁？后世颇有争议。上自晋之陶潜，下至清之顾广圻、皮锡瑞，各执一说，然皆为猜测之词，并无实据。按韩非之生距孔子之死，约二百年。二[阅读全文]
(2011-07-06 15:26:49)
2经学起源2.3（2）后世往往视四处游说为纵横家的特点，儒无予焉。考之以史实，则儒家实开游说风气之先。当孔子之时，纵横家尚未出世，而孔子早已奔走于齐、鲁、陈、卫、宋、郑、楚等国。下至战国，除道家之外，各流各派均汲汲于游说，而尤以纵横家为甚，故儒家之游说反而为其所掩。其实，战国时之儒，亦未尝不游说。孟子之奔走于齐、魏、滕等国，即其证明。不过[阅读全文]
(2011-07-04 15:11:50)
2经学起源2.3（1）综合《左传》、《论语》、《史记》等有关孔子行迹的记载，孔子之生平大致如下：孔子回归孔府之后，曾为鲁国权臣季孙意如家臣，先后替季孙氏管理过仓库与牧场。其时结交鲁国另一权臣仲孙矍，深得仲孙矍之赏识。仲孙矍临死之时，令其二子仲孙何忌、仲孙阅师从孔子学礼。仲孙阅后来成为孔子之侄女婿。见诸《论语》与《史记·仲尼弟子列传》之“南[阅读全文]
(2011-07-04 15:10:21)
2经学起源2.2司马迁的《史记》不仅保留了孔子身世的真相，而且于孔子一生行迹的记载皆基本平实可信，无意于根据儒家的信条而塑造圣人的形象。兹举两例以证明之。其一：“公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用。曰：‘周文、武起丰镐而王。今费虽小，傥庶几乎！’欲往。子路不悦，止孔子。孔子曰：‘夫召我者岂徒哉？如用我，其[阅读全文]
