3 群经略说
3.1. 书
3.1.2 (2)
除去这篇来历不明的今文《泰誓》之外，尔后民间又出现过两部用古文写成的《尚书》。其中之一，由汉景帝之子河间献王所得。《汉书·景十三王传》：“河间献王德，……修学好书，实事求是。从民间得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。由是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。…… 献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、……”即其证。不过，这部《尚书》的下落不明，内容也无从考核。
另一部古文《尚书》为汉景帝之另一子、鲁共王馀所获。《汉书·艺文志》载其始末曰：“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。”鲁共王所获这批古文书藉，包括古文《尚书》在内，后来皆为孔安国所得。
这部古文《尚书》共有四十五篇，其中二十九篇的篇名与当时流行的今文《尚书》同，文字则略有出入。多出的十六篇篇名为：
1． 舜典
2． 汩作
3． 九共
4． 大禹谟
5． 弃稷
6． 五子之歌
7． 胤征
8． 汤诰
9． 咸有一德
10． 典宝
11． 伊训
12． 肆命
13． 原命
14． 武成
15． 旅獒
16． 冏命
这部古文《尚书》被发现之时，是否完整无缺？还是像伏生所传的今文《尚书》一样，已经有所残破？无从考核。不过，这部古文《尚书》显然同今文《尚书》一样，绝非“完整的《尚书》”。何以知其然？因《史记》中提到的一些《尚书》篇名，如“女鸠”、“女房”、“夏社”、“伊尹报”（一作“伊尹报政”）、“明居”、“徂后”、“沃丁”、“咸艾”、“太戊”等等，今文《尚书》与古文《尚书》中皆无有。
孔安国号称懂得古文，而孔安国得到这部古文《尚书》之后，凭借今文《尚书》的对照，方才读通古文《尚书》中与今文《尚书》对应的二十九篇。至于古文《尚书》多出的十六篇，因无今文《尚书》对照，孔安国亦不能完全辨认，只得搁置一边，称之为“逸篇”或“逸书”。号称通古文的孔安国都如此愁难，一般人更无可奈何自不在话下。为方便传授起见，孔安国把读通的二十九篇古文《尚书》用隶书的笔法摹写了一部。用隶书笔法改写古文的方法，史称“隶古定”。经“隶古定”改写过的古文《尚书》版本，史称“隶古定本”。隶古定本《尚书》的字形虽已成为今文，而且也只有与今文《尚书》相同的二十九篇，因源于古文本，且字句与今文《尚书》略有出入，故仍以古文《尚书》相称，以别于经由伏生传授的今文《尚书》。
