博文
(2011-07-30 15:16:42)
3群经略说3.4春秋3.4.3左丘明所作之《春秋》之所以称之为“左氏春秋”，当是视“左”为左丘明之姓氏。《史记·太史公自序》曰：“孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”司马迁为何简称左丘明为“左丘”而不曰“丘明”？因此而有左丘明复姓“左丘”之说。其实，《史记》的这段文字并不足以支持左丘明复姓左丘之说。比如，《左[阅读全文]
(2011-07-29 17:04:58)
3群经略说3.4春秋3.4.2孔子作《春秋》的动机何在？目的何在？意义又何在？《史记·孔子世家》称：“子曰：‘弗乎弗乎！君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉！’乃因史记作《春秋》，上至隐公、下迄哀公十四年，十二公。据鲁、亲周、故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴、楚之君自称王而《春秋》贬之曰子；践土之会实召周天子而《春秋》讳之曰[阅读全文]
(2011-07-28 15:56:27)
3群经略说3.4春秋3.4.1“春秋”与“书”，同为古代历史文献的称谓。《汉书·艺文志》：“古之帝王者，世有史官。……左史记言，右史记事。事为‘春秋’，言为‘尚书’，帝王靡不同之。”所谓“事为‘春秋’，言为‘尚书’”云云，举其大略而言，究其实，“春秋”未尝不曾记言，“书”未尝不曾记事。二者区别之要，在于文体而不在于内容。简言之，“书”为杂录式的[阅读全文]
(2011-07-27 17:02:29)
3群经略说3.3.易3.3.3秦始皇下焚书之令，《史记·秦始皇本纪》称：“所不去者，医药卜筮种树之书。”《汉书·艺文志》：“及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。”《汉书·儒林传》：“及秦禁书，《易》为筮卜之书，独不禁，故传授者不绝也。”由此可见，至少至秦之时，朝野皆以占卦之书视《易》，未尝尊之为儒家经典。由此揣测，秦代恐无《易经》博士之设。汉[阅读全文]
(2011-07-26 16:45:46)
3群经略说3.3.易3.3.2《易传》之中以“系辞”与“序卦”两部份最有辩证的意境。“系辞”内容较多，未便全文徵引。其中最精辟的见解为：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财、正辞、禁民为非，曰义。”天地最大的功能在生息，此话至当不移，然不过是句陪衬而已，要害在于对比出圣人（不妨理解为社会的领导者）最大的法宝在地[阅读全文]
(2011-07-25 16:32:52)
3群经略说3.3.易3.3.1《易》，亦称《易经》或《周易》。称之为“经”，说见前，此不复赘。冠之以“周”，则原因不甚了了。或以为因周人所作，故名。或以为“周”者，取“周密”、“周流”、“周遍”之意，冠之以“周”，旨在强调《易》的包罗万象、无所遗漏。《易》的内容包括图与文两部分。图，指卦的图像，相传是伏羲所画，伏羲是传说中华夏人种的始祖，远远早[阅读全文]
(2011-07-24 16:21:46)
3群经略说3.2.诗3.2.5据《汉书·艺文志》，汉代《诗经》及诗学著作如下：《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家。《鲁故》二十五卷。《鲁说》二十八卷。《齐后氏故》二十卷。《齐孙氏故》二十七卷。《齐后氏传》三十九卷。《齐孙氏传》二十七卷。《齐杂记》二十八卷。《韩故》三十六卷。《韩内传》四卷。《韩外传》六卷。《毛诗》二十九卷。《毛诗故训传》三十卷。凡[阅读全文]
(2011-07-23 15:10:14)
3群经略说3.2.诗3.2.3鲁、齐、韩三家诗究竟有何区别？《汉书·艺文志》称：“汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之《传》。或取《春秋》、采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。”《汉书》之说是否可信？如今齐、鲁、韩三家诗学皆亡，无从比较。仅存之《韩诗外传》既以“外传”为名，其意在于引申发挥甚明，未可视之为“韩诗”之正宗。西汉有[阅读全文]
(2011-07-22 14:09:57)
3群经略说3.2.诗3.2.3如前所述，《诗经》博士之设，亦当如《尚书》博士，始于秦而不始于汉。汉之设立《诗经》博士始于何时？史无确切记载。《汉书·楚元王传》：“文帝时，闻申公为《诗》最精，以为博士。”《史记·儒林传》：“韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅。韩生推《诗》之意而为《内外传》数万言。”据此，则汉之设立《诗经》博士，可以[阅读全文]
(2011-07-21 16:03:15)
3群经略说3.2.诗3.2.2《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”《诗含神雾》：“诗者，持也。在于敦厚之教自持其心，讽刺之道可以扶持邦家者也。”郑玄《礼记·内则注》：“诗之言承也。”孔颖达《五经正义》归纳以上三说曰：“然则诗有三训：承也，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，为诗所以持人之行，使不失堕，故一名而三训也。”后世探讨《诗经》之本[阅读全文]
