基督教来由的历史,一个杀人魔鬼控制下的基督
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那個時代,羅馬的多神教徒仍佔多數,他們每年十二月廿五日慶祝「所向無敵的太陽神」(NatalisSolisInvicti)的生日。這個節日發源于波斯,在西元前一世紀盛行于羅馬帝國。至西元二七四年,米特拉教(Mithraism)擁有廣大信徒,奧理安(Aurelian)皇帝乾脆宣布它為國教。[
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我不知道人性需要扭曲到什么程度,才能做的这样的结论。我的天啊,我可怜的朋友,醒醒吧,你的灵魂已经被魔鬼控制,你在做的事情,连你自己都不晓得了。
如果你尝试着恢复你的人性,然后问一问自己,在什么样的心态下,你才能说出这样的话啊?
当你看着妈妈怀里的孩子渐渐变冷,那可爱的小生命慢慢消逝,那活泼的笑声变成了最后的寂静,那妈妈脸上绝望的[
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问题出来了。
第一个问题,所谓的精意,意义,谁的理解才是对的?比如说,有人说三位一体是对的,有人则坚决反对。有人说大部分人不能得救是对的,但有人说所有人类都能得救。有人说不信基督教就肯定完蛋下地狱,有人则说不一定。
这些矛盾的说法,谁有权威,谁才是对的?还是说,我认为自己对,自己才是真正受圣灵召唤的?自己都坚信自己才对,会不会造[
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从圣经里,我们看到,犹太人根据圣经的启示,并不承认耶稣是弥赛亚(圣经上明确说弥赛亚必须是个学者加王,显然耶稣不是)。耶稣在本乡里也不被承认(那是肯定的,如果你看着张家的小二从小穿开裆裤的样子,你怎么可能相信他长大了居然是个大仙呢?熟悉李师傅底细的人,不会相信他是创世主,熟悉耶稣的人,也不会相信他是神仙下凡)。则必然地,耶稣就要和掌[
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我发现绝大多数人都采取了一种理所当然的态度,人有信仰是好的。
为什么?
谁想过为什么人有信仰是好的呢?
首先,有谁定义过信仰这个词吗?怀疑自己所信是否真实,这个境界,算不算有信仰?比如说,佛教徒怀疑佛是否存在,基督教教徒怀疑耶和华是否存在,如果他们做到了怀疑,他们还能算是有信仰吗?
不少人会说,这就不能算是信仰了。
那么好,[
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此人在我面前极力贬低佛教,他给我讲了个故事,说是一个佛教信徒和他讲了四个小时,最后他问佛教信徒说:你讲了那么长时间,我就问你一个问题:这个世界是怎么来的,你说说看?结果佛教信徒就“啊!”了一声,说不出话来了。
我听完,微微一笑说,您在我这里也快讲了四个小时了。我也问您一个问题,我也让你啊一回怎么样?
该牧师很不服气:你问你问!
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关于下面的经文,任何客观的,不带偏见的解释,都很明显地证明,耶稣对外帮人,肯定是歧视的,他只愿意帮助以色列人,而一个迦南妇女,则必须求之又求,并把自己比喻为狗,才能获得耶稣的帮助。
进一步来说,如果我们这里把耶稣换掉。换为一个医生。该医生说,我给白人看病都忙不过来,哪里有时间给你们黑人看病呢?(该解释来自RADFORD,说耶稣的意思是我救[
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我们说了那么多,都不是本质的问题,而是具体每一圣经条款来讨论。
但我们本质的区别,你想过在哪里吗?
我认为我们本质的区别是这样的:我们飞机,把圣经当一本书来看,一个客观的,普通的书来看。按最正常,最普通,最一般的方式来解释上面的文字。具体地说,如果说有一本书上管中国人叫狗,我们认为是歧视的话。那么圣经上管伽南人叫狗,也是歧视。这[
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荣耀是给谁看的?
基督徒总会提到荣耀,比如给上帝的荣耀,他们自己将来获得荣耀等等。
我知道他们的大脑习惯于模糊的概念以及那模糊概念带来的模糊快感。但我们要做飞机,就不行,我们就
必须把问题谈清楚。
所谓荣耀,必须是你比别人强的东西。比如说,古代吃到盐,就是一种荣耀,贵族往往把盛盐的罐子放在
自己面前或最尊敬的客人面前。这就是[
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这就是一个最典型的适者生存的例子。残疾人,因为适应能力弱,在生殖竞争中,完全不是姜文,郭富城的对手。所以后者能找到更健康,更美丽的伴侣,但残疾人连结婚都困难。
这就是一个典型的社会达尔文主义所描述的现象。
但如果谁站出来说,不允许残疾人结婚,那么对不起,这就人为干涉了一个自然过程了。也不是达尔文做主张的。
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