博文
(2006-09-05 10:57:52)
昨發小文，簡述今存的基督教進化論四種常見觀點，有問何故這麼寫？
想說明：基督教看進化，不只是一種看法．但見基督徒網友之發帖轉帖，令人或以為只有一種看法，其實有蘇菲雲，也有黃力夫，蘇與黃基本點很不一樣，兩位的頭腦相差了至少半世紀．再有新民者把幾種看法混成一堆，口氣像是對進化論全否定，說了兩說，不意似要半肯定，還想來瞎參合．創世記[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:52)
一，傳統創造論，全面否定進化論．直解聖經，凡不合聖經字面義的生命始源的科哲理論，均予無情攻擊．這一類人多揀任何可疑點為己否證之理據，所有科學新知如增進吾人對進化過程認識者，皆視而不見．蘇菲雲博士概屬這一種．她早已離開科學本行，自由傳道，夫婿也關掉了运?教幷局v臺，談論教育天才兒童之道．天才兒與創世紀，無關進化論的否定，但能抬出生化博士[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:52)
筆者近作數篇談到宗教與世俗、仇恨、暴力、敵人時，釋、耶、穆三教同說，目的乃為顯示各宗教之問題，往往是共同的，我們皆為鄰舍，沒有誰可以獨善其身．所以出入各教之間，僅為客觀論述，不是要代任一教或各教串門．
宗教間“串門”，實當代宗教重要趣向之一，中允而習慣的說法應該是“宗教對話”．筆者絕對贊成宗教間所有這種彼此坦盏慕涣髋?Γ?粊K非大嫂式[阅读全文]
宗教間“串門”，實當代宗教重要趣向之一，中允而習慣的說法應該是“宗教對話”．筆者絕對贊成宗教間所有這種彼此坦盏慕涣髋?Γ?粊K非大嫂式[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:52)
我們人人都在參與譜寫歷史，其中那卷描寫人性的，有一章叫沉淪，又一章叫升華。宗教常在升華章擔綱要角，然沉淪章不因此便缺了教徒的戲份。
教徒是人，人之與人，有時關係是非常殘忍的，由態度，言語，到行為。即使最應該溫暖的家，夫婦反目，兄弟鬩牆，父子母女不相得，老弱的與幼嫩的，非僅未獲更多關愛，反倍遭虐待摧殘。家庭裡的暴力，鄉村有，城市[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:52)
（曾作一文，涉及有關問題，摘錄附此，代回樓于朋友問）
在實用主義掛帥的今天，跟人提起道德、信仰，好像政治不正確似地，更甭說是宗教了！你談道德，人多不大好反對；信仰，有點理想主義不真實的味道；宗教呢？簡直是忌諱，覺得你講它，你這個人也變得距離現實太遠了。
這種時代的話語感覺，實非理性回應，反帶著不太理性的偏執。如肯平心靜氣看看道德[阅读全文]
在實用主義掛帥的今天，跟人提起道德、信仰，好像政治不正確似地，更甭說是宗教了！你談道德，人多不大好反對；信仰，有點理想主義不真實的味道；宗教呢？簡直是忌諱，覺得你講它，你這個人也變得距離現實太遠了。
這種時代的話語感覺，實非理性回應，反帶著不太理性的偏執。如肯平心靜氣看看道德[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:52)
輪廻不只佛教有，印度的宗教大多相信輪廻，釋尊之說，來自此一大文化背景，唯有不同一般的見地，故由此輪迴一點，頗能切入佛法之特殊。
輪廻者，謂眾生無始以來，即輾轉生死于三界六道裡，如輪子旋動循環不已，因以無有脫出了期。輪廻之中，各派皆以有一個「我」為前後的連續，但佛說無我，那輪廻怎麼可能？正因此佛教的輪廻便尤其凸顯了佛法的本色。
輪[阅读全文]
輪廻者，謂眾生無始以來，即輾轉生死于三界六道裡，如輪子旋動循環不已，因以無有脫出了期。輪廻之中，各派皆以有一個「我」為前後的連續，但佛說無我，那輪廻怎麼可能？正因此佛教的輪廻便尤其凸顯了佛法的本色。
輪[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:52)
“時間的創造”一文果是那麼專業的話，何必拿來這兒找外行，逕可送交科學學報發表，讓同行評評．至少改作物理學的行話，變成純粹論文的形式，如真有道理，必給科學界帶來大地震！
筆名的道初教授以每個邉又械奈矬w都代表著自己的一個時間流，所以宇宙之間存在許多時間流，故此若用多時空並存的多時性解釋宇宙世界，從人和從神看時間完全不同，那麼宇宙史不[阅读全文]
筆名的道初教授以每個邉又械奈矬w都代表著自己的一個時間流，所以宇宙之間存在許多時間流，故此若用多時空並存的多時性解釋宇宙世界，從人和從神看時間完全不同，那麼宇宙史不[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:52)
首先當知，宗教的精神本質與踐履原則，從教理和教理的實現言，不是暴力的直接真正成因。同時應知，暴力現象，不是只這一教的教徒有那一教便絕無，個別或整群教徒的暴力，常有一定的普遍性。因此思考宗教與暴力這一問題，我們的出發點是：教徒的暴力現象雖往昔與今日都有，但不單是一教或限于那幾教；而教徒涉及暴力的現象雖非罕見，又皆不是宗教之正信常態[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:52)
由于新舊聖經沒有任何對墮胎一事的明訓，僅有反對者以十誡不可殺人而贊成者以人受造之自由意志兩個完全不同的起點分別作出反向推論，所以這裡無意介入這場曠日持久的爭辯，只想提供三點，為欲思想此一問題者的參考。
一，歷史之參考
早期教會在希羅和猶太二大文化氛圍中成長，墮胎意見概搖擺兩者間。猶太教只許在危及孕婦或其另外子女生命時才可考慮[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:51)
世俗，或世俗化secularization，是相對于中世紀基督教世界的神權，由文藝復興到啟蒙時代逐漸形成的社會現象，終令到彼神之聖與此世之俗，乃成對列之局。神權與人權，各種教權與各地民權，皆成對列。對列非同對立，對立是互相對峙，結果可以不是你死就是我活，而對列是雙雙對對，結果是比肩併立，更可能是相依為命。當然世俗化這一過程絕非順暢，五百年走了許[阅读全文]
