王言之

心有所想,姑妄言之
博文
(2018-02-14 09:18:04)
私是人的本能,没有私,作为个体的人就无法生存。 同样,公也是人的本能,没有公,作为种群的人就无法生存。 这两种情况在动物界找到代表。 私的代表,比如老虎,豹子。他们不要和其他动物分享领地与猎物,只要独占。 公的代表,比如蚂蚁,蜜蜂,沙丁鱼,他们一定要依族群而活,为族群而活。 在人,对公的认同并不是外加的,而是良知的自发要求,是一[阅读全文]
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人的感知活动的基本原则之一,就是对陌生的东西投以最大关注。投以关注的目的,就是要观察分析了解,而一旦发现陌生事物的规律,人的感知就不再兴奋了。青蛙捕虫,就是在寂静背景中发现动。段子能引人笑,就是认知活动被突然陌生化了一下。有规律的图形或者声音很容易让人睡觉,也是因为认知功能认为已经不需要活动了。男女朋友变成老公老婆没了兴趣,也是因[阅读全文]
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大乘神学能解决现有神学解决不了的问题。
当然,现有神学其实也没有问题,只是支持这种神学的人有问题。他们的问题就是不敢去碰神与人的关系,不敢客观地思考,只敢背经,只敢接受。
神与人的关系有什么问题?
这要从神创论说起:一切都是神造的。有人问神是从哪来的就答神是自有永有的。
神是自有永有的这一条不得不谓有真理的影子,高明之处,比起[阅读全文]
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在中国古代,理论上,天道大于皇权。在世俗中,皇权最大。但皇权也不能肆无忌惮,在道德上,皇帝要面对道统。道统是天道的化身,皇帝要么要自觉地遵守,要么会受到来自于大臣的压力。两者都不顾的皇帝,必然为臣民诟病,青史留恶名。 一般来说,没有完全遵守天命道统的皇帝,也没有完全不遵守天命道统的皇帝。 认为皇帝一个人说了算,想干啥就干啥的人基本[阅读全文]
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当年上哲学课,学到否定之否定规律,想到中国的“肯定之肯定”-----通过肯定差异来丰富自己。 这个原理跟吸星大三去的原理差不多,就是把你的吸过来,变成我的。 这种谦虚学习,引入先高明方法先进技术的做法哪种文化中都有,典型的是日本,包括近代的美国。但能在文化精神的层面实施,又不丧失自我的,只有中国。 中国的历史,就是在不断吸收不断融[阅读全文]
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(2018-02-12 08:40:35)
有人采访马云,让他和马斯克比较。马云有智慧,说这种比较没有意义。 马云不要比较,但是升斗小民就爱比较:华为和苹果比较,MMA和太极比较,自己的孩子和邻居家的孩子比较。。。太祖云,攘攘众生,不比行吗? 这其实是一种观察与概括,比如男人深受老婆唠叨之苦说“女人不唠叨行吗”。这不是男人要挑起唠叨,而是一种自我安慰。太祖说“不斗行吗&[阅读全文]
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有人说文革十年,中国经济到了“崩溃边缘”,是邓公挽狂澜于即倒,扶大厦于将倾。由此贬毛而崇邓。 持这种论调的人对自己极不负责:因为它表明创造这种说法的人是无知的(很可能还是无耻的),传播这种说法的人没有运用自己的分析能力。 首先,这是一个国民经济发展的问题。如果以经济增速来论,与后三十年相比,前三十年的发展速度毫不逊色。有兴趣[阅读全文]
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中国文化中有一个现象,就是见贤思齐----特别地尊重权威和范本。比如读书,经典不但要读还要背下来。处世,一定要见贤思齐,对大师耆宿一定要毕恭毕敬。习字,间架结构笔划,一定要追某个书法家。 这个优秀的传统跟崇洋有什么关系呢? 当这个文化被西洋东洋虐了一百年之后,这个文化里的人自然而然地就对东洋西洋产生了敬畏之意:人家比咱强。再加上心理的st[阅读全文]
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理解毛泽东,要分清上面三个概念。
抽象的人是哲学的事,跟政治无关。
人民,做为一个整体,是毛泽东最关心的。
个人,做为整体中的个体,他们的权益很重要。但如果个体的权益与人民整体的权益有矛盾,那么人民(民族)的利益为大。
这个角度,是历史,文化,社会,现实等等因素综合作用出来的。没有这个角度,就不会有中华民族的崛起。没有民族的崛[阅读全文]
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(2017-10-20 13:12:36)
近年周边小国都要上天了。 看习内政的性格和任内前几年的外交性格,一定会找个倒霉蛋揍一顿。 最可能的是台湾,捎带是日本。 打狗看主人。狗主人也要看是谁打狗。 中国放下包袱,就可以收复台湾,治服日本。 米国一定会反制。但是不可能为了一条狗把自己的命搭上的。米国也打不起常规战争。因此,最可能的就是经济制裁中国。中国能把内政理顺,抗得住[阅读全文]
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