王言之

心有所想,姑妄言之
博文
(2019-01-29 09:36:59)
老子中的大可以是名词动词形容词,各有例证。本贴认为有些句子,适合以名词来分析。没有争议的:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。下面这些大,可以用上面的意思[阅读全文]
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两个七十多岁的老头儿之间。 创普与任正非当然不会真正的互相较量,他们不是一个领域,不是一个级别的。 但是他们都在和潮流较量。 创普对抗的潮流是全球化。他要挽留即将落山的太阳(不是美国,而是美国的制造业)。 任正非对抗的潮流是对中国科技的封堵。他要在重围中杀出一条出路。 两者偏偏分别出现在中国和美国,而且重合了。 于是出现了两人[阅读全文]
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(2019-01-29 08:25:37)
就是显明。显明的内容就是差异。差异显明的本质是分割离散。比如白纸为背景,黑字就是阳。土地为背景,兔子在地上跑就是阳。空为背景,蚊子飞就是阳。水为背景,波起落就是阳。心融万物为背景,人念头起灭就是阳。以不动为背景,举手抬足就是阳。以生机深沉为背景,生发就是阳。阳其实只是一个点(甚至连一个点也不是),就是在变化的那一个瞬间。比如从A点到Z[阅读全文]
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(2019-01-28 05:16:27)
每天晚上,是谁睡去? 为什么醒来的会和睡去的接上? 一个可能的情况是:并不是一个人醒来,而是“醒”出一个人来。就好像不是一个老人长老了,而是一个年轻人长成了老人。这两者的差别是:在变老以前,这个人并不老。 同样道理,醒来之前“醒”的意识并不工作,“我”也不存在。而“我”的主体身份,一定是意识认同的,是意识活动[阅读全文]
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(2019-01-26 10:06:49)
乐记说,喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。 未发就没有展现。未发这个词很妙----未发,说明各种情感既不是有也不是没有,也不是既有又没有。这种状态,勉强地说,道家命之为混沌,儒家称之为中----当然,只是就情感而言。混沌听起来象是乱糟糟的状态-----模模糊糊分不清什么是什么。但这是世俗的本能理解。混沌的本义应该不是这样。为啥?因为“乱糟[阅读全文]
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俺还以为一开了之呢,一看内容:协议只开三个星期。 这意味着如果三个星期达不成新的协议,还要重关。 三个星期之内能不能达成协议呢? 如果创总不在修墙问题上做根本性的妥协,很难达成协议。 因为跟创总斗的,是赔洛希老奶奶。 这老太太看创总不上,又硬又轴。关键是,跟创总斗,只会赢不会输,是真正的easytowin. 赔洛希不让步,创总会让步吗? 应[阅读全文]
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本贴主题是中国文化,确切一点儿说,是对中国文化的评价;再确切一点儿,是对“对中国文化的评价”的评价。 从最近上映的电影罗宾汉说起。因为这个电影里有一个很明显的相关主题:基督教与西方文化。 电影里的主教和sheriff勾结,要夺女王的权。 主教不好,教会也不是光彩角色。那么我们是不是可以说,基督教(天主教—这两者只是组织形式的差别,[阅读全文]
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(2019-01-24 09:44:20)
存在到底存在不存在?与其这样问,不如问“有问题的是什么?”说有说无说既有且无非有非无都一样,是在意识中制造一个印象。而存在或者不存在(假设有)本身,不需要这样一样经过加工处理的印象,甚至也不需要意识。人的困惑来于意识。意识的困惑来于它的工作方式-----它以割断的方式来处理整体,再对切割的结果进行定义,比较,分析,判断。好消息是,它[阅读全文]
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(2019-01-24 09:12:30)
“佛系”是最近出现的新词,据说意思就是超脱,不在乎,咋地都行。不得不说,这个词造得很传神,很给力,很贴切。但它传的神,给的力,贴的切,都是“俗系”的。啥意思?就是“佛”这个词被理解为“咋地都行”了。而“咋地都行”只是世俗理解,佛的本义并不是“咋地都行”。如果佛是没有观点,没有执着,咋地都行,那么植物[阅读全文]
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现在国内精神上的国民党远多于精神上的土共。 战胜日本后,蒋公如果不膨胀不急躁不自私不贪婪,不想一下子消灭土共大权独揽,两党合作建国,不用20年,就可以在精神上全面收服土共。 饱暖思淫欲(淫欲,不是性欲,而是过度的享受的欲望)。只要给土共一点儿权利,大部分土共干部就会走上这条路。不经三大战役,毛的权威不会到那么绝对的程度,更无法与官僚[阅读全文]
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