天启录 （ 四）神传文化

  

                             （    四   ）       神   传   文    化

    《圣经。箴言》3—19、20：“耶和华以智慧立地，以聪明定天。以知识使深渊裂开，使天滴下甘露。”中华文化就是上帝耶和华以智慧立地，以知识使深渊裂开，滴下甘露汇流而成的。其渊远流长、精深广博、神奇奥妙，非神传而何？从文字之起源、妙用，乃至其形成的无尽蕴涵，处处彰显着神的智慧，昭示着神的大德大能。请看下面几则故事，自会了然于胸。

                                          神   奇   的   汉   字

   汉字，是世界上最古老的文字之一，迄今已有六千多年的历史。其为形体优美的单体字，结构奇异，数目庞大，仅收集在《康熙字典》中就有四万多。其运用机巧，灵活多变，丰富多彩，实为其它文字能企及。显见，如此神奇的汉字之创造，绝非人的智力所能及，必为创造万物大德大能的主宰所为，恩赐于华夏民族而无疑，这从汉字的产生便能知晓。

   众所周知，汉字是由造字圣人仓颉所造。传说先圣仓颉生而异常，方顶龙颜、双瞳四目不说，天生神圣，出世能书，小手灵巧地画出不同形状。幼年时嗜好翻看河图、八卦，长而感悟其中诸多玄机，能辨识羲皇老祖所画的象形文字。皇帝闻知，以为奇人，特聘请他作史官，研核羲皇的象形字，主掌创造文字大事，并于洧水河南岸（今河南新郑县城南）为其建筑“造字台”。仓颉老祖居高台之上，仰望日月星辰之昊天，俯瞰山川草木之大地，悬想老祖羲皇据河图、八卦而造象形字，冥思文字缘起、构造及微妙，昼则盘桓蹀躞，夜则辗转反侧，苦思焦心，日日愁肠翻转。《圣经。诗篇》34—13：“耶和华从天上观看，他看见一切世人。”“他是那造成他们众人心的，留意他们一切的作为的。”上帝耶和华监察到他的公义仁慈之心，便命凤凰衔书给他。这日，仓颉正仰天长叹时，空中飞过一凤凰，其喙衔的一大绿叶坠下落于面前，他捡起看，上面尽是屈曲盘旋蝌蚪状图形，知是神赐天书，昊天有成命，即虔诚叩拜，跪祷敬顺天命，兢兢业业解读天书，把天书广布人间，彰显上帝的大德大能。从此这造字台，便称凤凰衔书台。北宋时，在台旁建庙宇，称“凤台寺”，崇祀天帝，仓颉圣祖陪祭，代代香火不绝。

  这绿叶上的字，全然不识。仓颉圣祖本天生睿德，四目灵光，看着那些字，遂“感而通天下之故”，便夜观云彩聚散变化、星宿运动趋势，日察山川草木之形、鸟兽足迹，字物比照，究其异同，参悟造字之法，日日穷究根本，月月探赜索隐，终究识得那绿叶书，且悟出了造字之法。《晋书卷三六。列传第六》载：“西在黄帝，创制造物，有沮诵、仓颉者，诗作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉：一曰指事，上、下是也；二曰象形，日、月是也；三曰形声，江、河是也：四曰会意，武、信是也；五曰转注，老、考是也；六曰假借，令、长是也。”又曰：“指事者，在上为上，在下为下；象形者，日满月亏，效其形也；形声者，以类为形，配以声也；会意者，止戈为武，人言为信也；转注者，以老寿考也；假借者，数言同字，其声者异，文意一也。自黄帝至三代，其文不改。”

   《春秋元命苞》亦载：“（仓颉）龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。及受河图、绿字，一是分天地之变。仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创造文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”仓颉据绿子，顺承天意，成功的造字，乃天地之圣人，故“天为雨粟”以示奖赏；从此人智大开，灵怪不能遁其形，故“鬼为夜哭，龙乃潜藏”。仓颉造字，真乃感天地、惊鬼怪之壮举也！

  正因为它是神赐的文字，所以具有如此的神力！也正因为它是神赐的文字，所以也具有神奇的功能。试看，每个汉字结构是何等的巧妙、优美，不正显示了神意之美？每个汉字的意蕴，不都包藏着神的旨意？且看这“信”，不是教人出言必诚实、言而必信！再看形声字“福”，形旁“示（读如“其”），古指神祗。凡以“示”作形旁的字，多有诚敬神、恪守神道之意。故“福”字意谓敬事神至福也，《国语。晋语二》：“今昔君梦齐姜，必速祠而归福、、、、”不只每个字有丰富的蕴涵，运用起来更是奇妙无比，字字可缀连，缀连即成句，句式千变万化，真乃丰富多彩！可为文，可为诗。为文，长能洋洋缡缡千万言，短则十数字而已。为诗词，能豪放大气，亦宜婉约其辞。用于叙事，则条例清晰，主次分明；用以说理，则言简意赅，鞭辟入里；用于言情，则晓畅淋漓，感人肺腑；用于写景，则栩栩如生，神态毕现。或直截了当，或委婉含蓄；或一语道破，或意在言外；或单刀直入，或侧敲旁击；或轻描淡写，或浓墨重彩。尽挥洒自如，文从人意，意向所使，使无不达，岂不神妙之极！神造汉字之机巧，充分昭示了神的大德大能。

   黄帝闻知凤凰衔绿字，神助仓颉造字，知仓颉亦为神，遂尊称仓颉为“文字神”，敦请他说：“你将六书更加详解，布教天下。民得文字，如眼重明，此乃万世之功也。”

   从此，汉字广布天下，中华文明大开，博大精深的中华文化开始流布九州大地。

                                          诡   秘   的  《易   经》

  世间常语“文王拘而演周易”，所言究为何事？寓有如何的深意？

   文王，即殷商王朝晚期西伯姬昌。因他以仁德教化治理西周，周国日益强大，遭佞臣崇侯虎谮毁，被残暴无道的昏君殷纣王拘囚于牖里（监狱命，故址在今河南汤阴北）。纣王本要杀他以除后患，奈其年高德劭，群成苦谏，只得权且寄监。其时姬昌已是八十四岁高龄的耄耋之人，被谗身陷囹圄，悲愤莫名。想四十年前，父亲王季也无辜遭文丁王囚禁于此，折磨身亡。父子对朝廷都赤胆忠心，屡立战功，竟遭如此下场，天道何在？他仰天悲叹：“苍天啊！我姬氏家族上至先祖后稷，下至先父王季，积德行善三十余世，敬天爱民，忠君爱国，从不妄为，如何却落得此番境地，天命何在？天理何在啊！”一时，愤恚、悲怆、抑郁之情满怀，念念祈求上天垂怜、护佑；他彳亍、惆怅斗室中，焦躁之际，倏忽心动，仿佛神的感召，蓦然忆起“古者包羲氏之王天下也，、、、、始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”“是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。”于是他在牖里那小小牢房中，开始潜心研核羲皇老祖的“先天八卦”。

姬昌像当年羲皇老祖那样，以敬虔之心，排除俗念忧患，涤心滤思，全心扑在八卦上，殚精竭虑地探赜索隐，穷究义理。在神的启示、引导下，他“引而伸之，触类而长之”，把八个经挂互相叠加，进行排列组合而为六十四挂。八卦乃天生神物，包藏着天道、地道，故圣人则之，能推知天地之变化；六十四挂则提升了它运用的普变性，推而广之，尽察人道。他悟到了“天行键，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”、“崇效天，卑法地”的玄机，以故，尽管在牢中受尽暴君纣王的百般折磨、摧残，他不仅顽强地活下来，且修身养性、德行大著，居然流誉到宫廷。纣王闻听大怒，咆哮道：“老不死的糟老头子，居然演绎八卦，侈谈什麽人道，妄想像羲皇一样成为圣人！我倒要看看你果真‘入道成圣’了不成！？”他发狠把姬昌心爱的长子、甚有人望的伯邑考施以醢刑，命庖厨做成肉羹，送给姬昌吃。姬昌已知儿子遭残杀，这肉羹便是用他的肉所做，心如刀绞，直想号啕大哭，破口大骂，终于强忍忿詈、压抑了怒火，且腆颜嬉笑，大口吞吃，边赞不绝口，说：“美哉！人间之佳肴，难得之珍馐！”吃了个净光，还用舌舔钵盂边上的肉星，咂嘴不止。纣王闻报，开怀大笑，骂咧咧道：“真真一个狗屁圣人！他的‘人道’无非是吃自己儿子的肉。我看他昏聩到要死了，让他快滚蛋，若死在狱中，饶败坏我的名声！”姬昌被逐出狱了。

  西伯、 姬昌在狱中七年，精心推演六十四挂中，彻悟了人道之精髓。天道有常，地道有常，人道亦有常。日升月恒，天道不变，人道也不变。人事之否泰逆顺、祸福寿夭，世运制盛衰消长、穷通顿挫，朝代之成败安危、兴废更替，皆遵循其道不违。顺道则昌，逆道则亡。凡变必现端倪，尽可察其先机。昔夏桀荒淫无度，横征暴敛，务实天道、人道，滥杀无辜，囚商汤于夏台（古台名，又名钓台，在今河南禹县南），以箝民之口。商汤终灭夏桀而建立商朝，《诗。商颂。玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”天命归商，纵夏桀凶暴，亦难阻挡商汤重建乾纲。如今商朝气数已尽，纣王荒淫暴虐无道，以酒为池，一肉为林，作长夜之饮；杀九侯（东伯侯姜文焕）、鄂侯（南伯侯鄂顺，挖比干之心；设炮烙之刑，绝灭人命。其伤天害理，杀戮忠良；暴殄天物，酷虐黎民；罪恶滔天，蔑以复加！天怒人怨，不亡待何？殊不知天命所归？昊天有成命，必有德者据之。“明明上天，照临下土。”（《诗。小雅。小明》），“天祚明德，有所厎止。”（《左传》），他祗敬上天，笃志修德；谦光自抑，自强不息；民瘼在抱，厚德载物，诸侯称誉，天下归心。诚如《圣经》所言：“追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。”“他喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”

     文王为六十四挂作了《卦辞》，儿子姬发作了《彖辞》，姬旦作了《象辞》，父子三人兢兢业业完成《周易》这部最古老的神传奇书，恪遵其中包藏的天道、人道宏旨，治国、治军猷谋，终日孜孜勤勉，朝乾夕惕；怀替天行道之赤诚，抱造福苍生之雄心，振扬祖宗仁风，广布恩德，泽及枯骨；吐哺握发，礼贤下士，广纳天下贤人义士。《史记。周本纪》记载：文王“鳟后稷、公刘之业，则古公覃父、公季之法，笃仁、敬老、慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”谓文王继承列祖闳休美德，踵事增华，大张仁德之风，以德教礼义治理西周，使天下人向慕。《诗。大雅。周颂》赞美文王：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。”称赞武王姬发：“明明天子，令稳不已。矢其文德，洽此四国。”称赞周公姬旦：“假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。保右命之，自天申之。”赞颂其父子敬事上帝，亲修德业，必得上天嘉佑，赐予洪福。果然，西周在他父子三人勤奋谨慎经营下，未及十载，西周已丛渭水流域发展到长江、汉江、汝水流域，“三分天下有其二”，诸侯都认定天命归周，说：“西伯就是上天成命的君王啊！”不过，西伯因操劳过渡病逝，其子武王姬发伐纣，一举灭殷，建立了大周王朝。

  西伯父子以《周易》为龟鉴，敬执天道、地道、人道，黾勉从事，短短十数年，灭殷商，建大周，伟业煌煌昭著天地。尔后历代开国帝王将相都视其为经天纬地、治国安邦的宝典，从其渊深丰厚的奥韫中窥测玄机，撷取制胜之道。春秋时越王勾践重要谋士范蠡，为谋求复国，从《周易》中颖悟出制胜战略、战术，终灭吴兴国。其战略要旨：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。”其战术要旨：“审备则可战。审备慎守，以待不虞；备设守固，必可应难。”“后则用阴，先则用阳；近则用柔，远则用刚。”然，这不过是管窥蠡测、沧海一粟罢了。其天人合一、宇宙奥秘，渊远幽邃，故其幽微永难尽识，玄机深藏无尽，包罗万象。天文、地理、人运，乾纲地维，阴阳四时，其变化朕兆先机，无不包藏其中。故“至圣先师”孔圣人把《周易》列于六经之首，称之为《易经》，数千年来为儒家之经典。道教以其阴阳消长、生克乘侮变化哲理为教宗主旨，故亦将《易经》奉为宝典。暴局秦始皇焚百家之书，唯《易经》没被焚，莫不是冥冥中神在护佑？

  包藏天道、地道、人道幽冥玄机的《易经》，可谓是千古诡秘的奇书。数千年来，他为中华民族隐晦地透露了上天无穷的消息，揭示了人事沧桑的渊缘，妪育着中华民族的智慧和源远流长的文明。这乃是《圣经》所言：“耶和华以智慧立地，以聪明定天。”（《箴言》3—19）“他喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的下喜爱。”（《诗篇》34—5）。

                                玄   妙   的 《璇   玑   图》

  《璇   玑   图》，乃十六国时前秦女诗人苏蕙所作的回文诗，亦称《织锦回文》，它是用五色丝织成。《晋书。窦滔妻苏氏传》：“窦滔妻苏氏，始平人也。名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，婉转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”

   这苏蕙是始平（今陕西咸阳地区）县令苏道质的女儿，人若其名，兰心蕙质，天赋奇才，四岁能诗，九岁会织锦。幼年善琴、棋、书、画，聪颖机巧已誉满乡里，秀外慧中，美名大著。十六岁嫁窦滔。窦滔乃扶风郡（今陕西宝鸡地区）名门望族，才名远扬，为时俊杰。史书言其“风神秀伟，精通经史，允文允武，史论尚之。”可见二人结缡，匹配相当，真乃天作地合的一对佳偶。俊秀配青娥，二人又都多才多艺，每每妙趣横生，逸兴湍发，或吟诗，或对弈，或书画以寄情，或歌舞以戏谑。真乃风流多韵事，伉俪情笃深，日日有如比翼鸟齐飞、比目鱼同游。婚后一段，二人很是饱尝了美满恩爱夫妻的情趣。

  是上天有意的安排，抑或是撒旦恶毒的捉弄，新婚方二年，窦滔便以才俊被选入仕了，为秦州（今甘肃天水）刺史，勤政爱民，颂声载道，却遭奸佞谮毁，竟以谋反罪被判充军，发配流沙（今甘肃敦煌）服苦役；一去近十载杳无音信，这对钟情满腹、热恋正盛的苏蕙来说，如此剧变，不啻于从温柔乡跌入了黑暗的冰窟，她悲彻骨髓，思断愁肠；日日以泪洗面，饮食难咽；夜夜辗转床头，衾枕冰寒；望尽长天飞雁，愁绝万里关山。遂至骨立形销，玉容憔悴；愈加额蹙眉锁，神色黯淡。真真是凄凄惨惨戚戚，悒悒惶惶怆怆。唯默默理乱丝，扎扎弄机杼，她要织成彩色锦帕，把满腔的离愁别绪织进去，倾注无尽的离恨，凝聚喷涌的情愫，献给窦滔，以为情真意切、生死不渝的见证。“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”（《圣经。箴言》20—27），是神明鉴了她那颗炽烈、笃实、忠贞之心，给她墨示，给她启迪，给她睿智，给她技巧，使她织成了神奇的、玄妙的、空前绝后的织锦回文诗帕《璇 玑 图》。

 《璇 玑 图》五彩锦帕长宽八寸见方，中央为璇 玑 图，四方纵横各排列二十九行字，总计八百四十字。这八百四十字上下、左右，里外、交互，徘徊婉转，自为语言，皆可联句成诗，可为三言，可为五言，可为七言，或为四六式，样样咸宜，无不音律和谐，意境优美，尽为绝世之作。故绝代才女、叱咤风云的女皇武则天在其《苏氏织锦回文记》中，亦赞叹不绝道：“五彩相宜，莹心耀目，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复皆成文章，其文点画无缺，才情之妙，超古迈今。”这八百余言，岂止是“题诗二百余首”，从晋代开始，历经唐、宋、元、明、清，众多大名家诸如李白、李善、苏东坡、黄庭坚、汤显祖、袁枚等等，皆精心研读、破解《璇 玑 图》回文诗，乃至现代学者不懈探讨，迄今已组合出7958首妙诗，以“情诗八千”骇世！犹未则已，以其神奇的魅力尚吸引着不少学者兀兀以穷年地研核探究，焉知其有无蕴底？

      回文诗《璇 玑 图》超古迈今、达此登峰造极境界，婀娜袅袅的闺秀苏蕙尽管才情超逸，一代翘楚，能作出这等空前绝后、令两千年、十余代文豪巨匠拜倒而穷究玄奥的回文诗，其才力必不逮明矣。然确为苏蕙之手织出，且尽为其心底之言，这无疑是神之力使然，这充分显示了神的大德大能。再看中央的璇 玑 图，即北斗七星图。北斗七星居于天心，以其为图饰，莫不寓有“天心”之意。以此显示回文诗乃天心人意交融之旨，其机巧何可尽言！更可怪者，恰恰于《璇 玑 图》锦帕诗织成时，窦滔的冤情也被洗雪，他被起复为襄阳刺史，夫妻生离死别近十载重获团圆，其欢天喜地之情难以言表。窦滔捧着奇光异彩、图案神奇、织工精巧的《璇 玑图》锦帕，觑眄苏蕙窈窕婉娩的姿容，只觉她是天仙降世。更惊讶那些诗句，竖读、横读、倒读、里外读、交互读，句句饱含情；长言、短言、叠字、退字，样样皆成诗。诗诗错彩镂金，句句锦心绣口。情真意切，感人肺腑：悲戚处，潸然泪下；忧思苦，叫人心摧肠断。真乃天工玉成、神仙之物！窦滔想、必是上天眷顾苏蕙天大苦情，赋予她神智、机巧成就了这神物。看着那神光熠熠的璇玑图案，他似乎明白了上天的旨意，夫妻之爱要真挚、纯洁、生死不渝。

 神奇而玄妙的《璇 玑 图》锦帕，成了窦滔、苏蕙夫妇恩爱情深、相敬如宾、白头偕老的信物；亦以幽眇函弘的文学奇迹流传于世，为后世信实的昭示了：博大精深的中华文化乃是神传文化。