创世记9：该隐的选择

我每当看到人家的孩子能做到兄弟和睦，姐妹友爱，都不会吝啬赞赏之词。我也尽量培养自己的孩子彼此相爱，互相祝福。因为本是同根生的兄弟姐妹，彼此恼恨，水火不容的太常见了。实际上，我们人类历史上第一对父精母血所生养的兄弟就相煎过急呀！

上次的故事说到哥哥该隐给神献祭没讨神欢心，弟弟亚伯给神献祭倒是蒙神悦纳。看到神对他和弟弟如此迥异的态度，他没有查看自己的内心对神的苦毒，对父母的报怨，他以前还压抑着的怒火冒烟了！尤其让他不能忍受的是他看不上眼的弱弟亚伯居然在神面前讨了好，太让他难堪，他可受不了，他必须要给自己的情绪找出口，不能憋屈下去了。于是，“该隐就大大地发怒，变了脸色”。变个脸色有什么大不了，你我不是经常这个样子吗？

慈爱又公义的神不想让该隐继续苦毒恼恨下去，祂也不想让我们带着负面情绪过日子。因为这苦毒恼恨，负面情绪是心灵的毒药，迟早要人命的。神像哄一个任性的孩子一样温柔地对该隐说到，“你为什么发怒呢？ 你为什么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你卻要制服它。”

神没有悦纳该隐的罪，但更没有忽视该隐的伤心，自怜，愤怒，以及羞辱感。祂就像一个慈爱的父亲体谅逆子的心理需要，主动跟他讲话，指出他的问题，给他提供解决办法，让他知道他解决问题时会面临困难，不会容易，同时又鼓励他，让他知道在父亲的帮助下，他一定会做到。不是吗？，我们的心思意念难道不是神可以掌控的吗？但祂要求我们心甘情愿地让祂掌控。我们的神从来不会悦纳我们犯罪，但祂体谅我们在罪中的苦处，祂一直在给我们提供逃离苦海的路。祂要我们在祂面前省察内心的骄傲，认我们不把祂当成生命之主宰的罪。

可惜呀，这该隐叛逆之心不服神的管教。神越是要呼唤他，他越是要远离神。我怎么看他像青春期的少年呢! 他烦死了神的管教，他需要大闹一场，彻底出口恶气。他干脆把弟弟叫到田里杀了，不给弟弟任何机会给他添堵了。他行这恶时，完全忘了神会怎么伤心，父母会怎样难过，至于弟弟吗，他从来都没把他当回事。该隐已经是鬼迷心窍，快成魔了。也的确，魔鬼是罪恶的始作俑者。

神没有放弃他这个历史上第一个杀人犯。神是了解案情，知道犯罪心理的，但依然问他，“你兄弟亚伯在那里？” 看出来了没，神给他机会认罪悔改呢！可他说，“我不知道! 我岂是看守我兄弟的吗？” 鸭子嘴死硬，罪恶之心更硬。他还真以为神不知呢！

尽管事已至此，神也没判他死刑，立即执行。神判他，“现在你必须从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。” 我想那时，亚当夏娃的子孙已经开枝散叶，大家全沾亲带故，该隐也实在不宜和大家继续住在一起，老亚当都未必容他，神打发他远走挺好的了。可他还不服，顶嘴说，“ 我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以至不见你面。我必然流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” 他不接受神的审判，甚至不想见神的面，大家看好了，神没说不见他，是他说不要见神。他最终关心的是自己的前程，完全无视神的感受，对神的慈爱毫不领情。他给所有叛逆之人立了榜样。

我们神的慈爱真是不可测度，面对如此该死之人，祂还有无限的忍耐。祂给该隐身上做了一个记号，提醒他的亲戚家人们，“凡杀该隐的，必遭报七倍。” 冤冤相报就没完没了，神不要人们陷入这个恶性循环。可我们演出来的真戏假戏，那一出不是报仇雪恨! 我们和该隐一样，不肯服神的审判!

该隐走了，他“离开耶和华的面”，他选择一意孤行，一条道走到黑。他拒绝了神给他的所有的悔改机会，他漠视神对他心存的怜悯，甚至在神许诺保护他不遭报复的恩典下，他仍然和神做对，他建造了一座城，公然挑衅神让他“流离飘荡”的惩罚。该隐似乎也剥夺了他的后裔认识神的机会，也就难怪他的后代拉麦作出一首杀气腾腾的诗，炫耀自己杀人不眨眼，“若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭七十七倍。” 比起拉麦的暴戾，该隐应自叹不如，小巫见大巫。

该隐的后代也是能人，强人辈出，他们的文明昌盛。但圣经选择不记录他们的年岁，暗示不管他们在文明程度上有什么发展，他们活着的岁月中没有神，这样的年日在永恒里等于是零。该隐的损失是永恒的。我们人类历史的发展是否一再重复该隐文明的模式？劝君不要跟着文化潮流走，不要跟孤行己见的人一起走到永远的黑暗，从神的眼前消失，流落在时间和空间的荒漠里， 那个绝对的荒漠叫地狱。

该隐开始只是心灵深处对神存了隐隐的怨愤，照我们现在的标准，根本不是事! 但神说了，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。” 该隐的一生印证这话，他的故事时刻提醒我们要从心里顺服神，在他面前谦卑。当然我们凭己力做不到，我们要依赖神帮助。我们的神对我们提出要求时，也同时赐我们满足他的要求的智慧能力。你要信靠祂还是偏行己意？