和风系语
真正的理不是冰冷的，是有生命的，如同和风徐徐吹入心。。。
写这篇是受到一个网友的启发，经她同意就拿来做文章。
这个网友说：“。。。在成长过程中，如果遇见一些不合理不公平的事情，跟周围的人说，父母或者朋友会说：这种事情不要计较，不要惹事，你忍忍就过去了。这种劝解方式让内心憋屈的人更加憋屈，因为自己的情绪得不到认可和体谅，而且自己的情绪会被周围的人认为是小题大做了。。。”
她说的现象相信很多人有相同的感受。在国外的生活中，很多人对自己和自己孩子不满和担忧的是那种忍气吞声的隐忍。
有意思的是中式的方式有时却有走向相反的表现，不仅没有隐忍反而是张扬和放肆的。
比较典型的前一阵，马航事件，遇难者家属表现出哭闹，崩溃，甚至把记者打晕的情况，非常突出的表现了和隐忍完全相反的张扬。而媒体似乎也十分热衷于报道这种张扬的悲痛来激起大众的共鸣。
为什么中式文化会导致隐忍和张扬这两种两极的反应呢？
我觉得这个和传统的家长制文化有很大的关系。
在家长制的文化体系下，个体的意志被压制，所有的决定有家长来做，责任名义上也有家长来承担。长期以往，民众的心态普遍幼儿化。也就是说大家为人处世时，下意识的把自己当孩子，没有一种独立的化解事情的能力和态度。
虽然隐忍会表现出一种为人称道的，表达出东方式成熟的中庸，但是真正的，正面的中庸是对事物理解后的无为，或认识到自己局限性后的自我开解，和放下，表现出一种“忍”来。而隐忍却是一种简单的压抑，压抑的理由往往是惧怕，或由家长的指示传递而来的惧怕。比如网友提到的“不要惹事。”因为惹事后面带来的可能是不可承受的惩罚。
这种隐忍，压抑是对个体心灵的一种桎梏，使人作为个体感收不到被接纳和关怀。个体的精神生命也被抹去了，消失了。从而作为个体灵魂叠加的群体的精神也很难真正的形成和出现，尽管这群体的肉体生命一样可以是生机勃勃的。
另一方面，正因为民众心态的幼儿化，使大家对维护自己情绪是自己的责任的意识薄弱。遇事比较容易用孩子式的嚎哭，打闹来处理。出于相同文化的媒体也非常认可这种表达悲痛的模式，觉得闹得越凶越体现了悲痛的程度，在这样互相的推波助燃的气氛中，中式的张扬也发挥到了极致。
我不想说家长制一定是个不好的模式，家长制也不是必定是低效的。看看蚂蚁的世界，蜜蜂的世界，多么井然有序。每个蚂蚁，蜜蜂都辛勤地为群体作贡献，这个是它们存在的意义。没看出每个个体有需要隐忍和张扬的必要。
但是人的世界，有着独立的灵魂的人世界，个体与外部的世界的冲突难以避免。而家长制，这种依靠权力，等级制生存的体系，让人的隐忍和张扬的心理张力最大化。在这种张力的作用下，痛苦如影相随。
如何让真正的正面的中庸代替压抑，让智慧化解痛苦和窒息，让个体的灵魂自由的，平安的生存于不需要过分张扬的个体中？
或许爱是一剂解药，在爱的理性中，人能自爱，爱他人，爱让人获得全新的生命。
越是施虐者，越会从道德上攻击对方。就像魔鬼说的每句话都是圣经上一样。一般人说的有理的，好的，他们都会套用。比如说你不让他越界，他觉得不让他越界是越了他的界，他们真是那么体会的。
所以我试图不从道德的角度来解释控制型关系，而是从理性的角度方分析。当事人自己判断，自己的做法是否合理，合利。
极度控制型的人，根本就做不到换位思考，更何谈“己所不欲，勿施于人”了。
也请注意，爱人如己也会被控制型人格人误用。比如不少极度控制型的父母真的认为他们爱孩子如己，甚至超过自己。而且人在看到“他人”这个词也会有不同的感受。你们对"他人"的理解是正面的是包含了，我认为的爱的。但对有些人，对他人的感受就是排斥。比如说”他人皆地狱”。
我在酝酿一个系列。”爱是生命“希望能对我的想法有个系统的交代。
非常赞成你说的 -- 心中有“上帝” 就是心中有他人 己所不能忍 勿施于人
有人打着”爱国“， ”爱上帝“ 的幌子，做的却是侵犯他人权益的事情。其实，”爱人如爱己“ 才是真正的爱。
年纪越大，越觉得，人与人打交道的最高道德，其实非常简单，就是”己所不欲，勿施于人“。
对”己所不欲，勿施于人“的一个最常见的误解，就是认为这个道德金律等同于”己所欲，强施于人“。总以为爱就是要把自己认为最好的东西给对方，但并不知道这是不是对方需要想要的。
就在回你的一瞬间，我发现我突然可以理解上帝的权柄了。：）
在我眼里上帝就是是一个爱能源的中心。上帝就是爱，真理，以为爱是可操作的， 所以爱就是道路。这个和基督教的概念一致的。因为爱是绝对的真理。绝对必然带着权柄。人是有限的，但人在爱的道路上无限靠近真理。上帝就是最大的权柄。人在表达自己的爱时，也会表现出一种权柄啦。但是这个和没有爱的内容的权势是不一样的。没有爱这个内在的理的权柄是纯粹的恶。
你好 和你讨论这些 我觉得很幸福：）
我自己不是基督徒 主要是从经典文学作品 尤其是陀思妥耶夫斯基的作品中理解“上帝”的概念
也接触过教徒朋友 去过教堂
我自己理解的“上帝”就是他人
心中有“上帝” 就是心中有他人 己所不能忍 勿施于人
爱 首先要爱自己 像上帝一样爱 不是说权柄者对下之爱
而是充分之爱 充分仁慈 完善 柔情 自由 让被爱者成为自我 完全解放之爱
所以 其实 我可能更接近歌德的泛神论思想
我理解的爱是和强权对立的。也就是说我认为如果追求强权，渴望等级，也就是不平等就是不爱了。基督教让我困惑的是强调上帝是个最高权柄，所以追寻的不是上帝这个爱的真理，而是仰望上帝权柄。其实也是渴望分一点权柄。
我比较理解基督徒的爱
但是，如果不是教徒，怎么发展成熟这种“爱”的理念的呢？
爱是真理。就是我大部分文章想表达的中心思想。
爱和理性是不矛盾的，很多中国人意识不到这的。
要我看充满痛苦的自主就不是自主了。对所以有些人缺乏独立性的人，自主是一件痛苦的事。
如果能看到被自己接受的利益而忍的，以我的标准都是理性行为了，是自主的忍，不算自我窒息的行为。当然什么是真正的利益，这里面是比较复杂的。
“小不忍则乱大谋”是有道理的。