中华传统文化中的理性的孝，是立家之本。通过对“孝顺”的理解，教育和实践，家庭里长幼有序，可能发生的主要矛盾都得以解决或避免。
但是我也发现，片面强调“孝顺”，而忽略了“上慈”和调节兄弟姐妹之间关系的“悌”，也会造成家庭关系中一些矛盾。
首先说，“下孝”它是有一个对应的“上慈”。做父母的对应子女的孝顺，理所当然地要宠爱和包容自己的子女。没有“上慈”所对应的“下孝”，可能造成的问题有两类， 其一是愚孝，其二是“孝”字被绑票的情况。所谓愚孝，就是不管父母说什么都说是对的。如果父母宽厚智慧，愚孝也不带来什么问题，但是如果父母糊涂，愚孝就会误导下一代人，给一个家庭的发展造成局限。从这个角度上看，我们不难发现，做父母的慈爱不光是感情上爱的付出，更是个人德性与智慧的显现。换句话说，真心想自己家庭发展的父母，他们绝不会要求孩子做愚孝的子孙，他们会明智地把握自己的慈爱，不会让要求孩子孝顺成为制约一个家庭后续发展的绳索，从而鼓励自己的后人勇于超越自己，实现一代更比一代强的宽厚的慈爱之心。另一种没有“上慈”对应的孝顺，那多半是文化断层所造成的结果。利欲熏心的时代影响下，难保不会有少数一些做父母的不懂得慈爱的道理，正好利用兴孝之风，大肆去掠夺子女，让子女不堪重负去满足自己的私欲。从这个角度上讲，把“下孝”的“上慈”也提一提，不光是给一些人补课的作用，也能有效地约束私欲。当然，提倡“上慈”最大的好处还是增加父母与子女间的互动，使亲情真正懂得去交流。
说道慈，我再多说两句。慈爱不光是要宽，宽到自己的面子不能大过教养好子女的责任，这样才能做到自己不挡住自己做家长的路。慈爱还有理，这个理我们理解成超越个人情感偏好的理性也行。比方说，孩子多的家庭，家长慈爱的理智就在于懂得把一碗水端平，对孩子不搞明显的偏爱。偏爱可能造成子女间的猜疑和不公平竞争，很可能为子女间后来的矛盾埋下祸根。这样的情形，让我们不能不思考“悌”字的含义。
在慈孝之后，我觉得“悌”也被忽略了很久。说“友悌”，很多人懂，知道那是说对待友人要象对待兄弟一样。至于如何对待我们家里的兄弟姐妹呢，我们知道吗？
按照我的理解，这个悌是“义”的出处。一个人若不能善待自己家里的兄弟姐妹，他能善待外面的朋友吗？
再者，在一个家庭之中，父母不会跟随子女一辈子，跟随我们一同成长，从生到死相伴时间最长的亲人就是兄弟姐妹，即便两代人间的关系很好，如果兄弟姐妹间的关系一团糟，那个家在父母之后也会散架的。
“悌”该如何去做呢？这个思考我觉得应该交给我们每个人自己去做。我今天码字的意义，就在于提醒大家要把孝与慈与悌三者关联起来，整体一起去思考，理解与实践。
2015. 01. 18
至于把三者关系扯到社会和更大范畴的关系上去，那就不得不考虑其它因素的影响，我这篇小文肯定是达不到那样的寄意了。