一盒外形犹如一本书的高知县“土产”，名为“土左日记”的一盒"铭菓"点心。（网图）
富而难贵
一盒来自（日本）高知县的点心“土左日记”，为什么写成“左”而非“佐”？查阅的过程，对“船中八策”（大政奉还、议会开设、官制改革、条约改正、宪法制定、海军、御亲兵、通货政策）的始末有了进一步的理解。“船中八策”的主旨是“大政奉还”。不动干戈，（德川）幕府把统治权力交还给天皇朝廷，自我降格为一镇诸侯。这一点令人深思。
（注：船中八策是日本明治维新时期土佐藩脱藩武士坂本龙马在被暗杀前（1867年12月）提出的新的国家体制的基本方针）
谈到中国人给世人的印象，“尴尬”“无奈”自不用说，有人把这归结为，现代中国受“斗争哲学”的影响，要我说，与其说外来的革命影响到了中国，倒不如说，那革命的精髓对了中国人的胃口。纵观数千年的中国历史，就是一部“城头变幻大王旗”“枪杆子里出政权”的历史。
反观日本，“万世一系”。从来没有过改换朝代。虽然有天皇无实质控制权的历史，但却没有哪位实权者，自己登基做天皇的纪录。这也许就是日本传统文化得以珍惜保护的根本所在。而中国，朝朝代代都是在杀戮的鲜血中破旧立新的。别说“大爷”“姑奶奶”们想做皇帝，中国的地痞流氓、草寇叫花子，不仅有做皇帝的梦想，而且成功登基做皇上者为数众多。
在封建集权制的国家，一个家族要想成为大贵族，一定是要进入核心权力圈内。但是，在不断改朝换代中，保证一直留在权力核心圈内是不可能的。所以，随着家族远离权力核心，必然走向没落。中国人说：“富不过三代”，托尔斯泰说：“三代出一贵族”。如此想来：缺失贵族气质，是中国文化的无奈。今天的中国，“农民”二字，在某种程度上成了无知愚昧、脏乱差的代名词。但是，如果追溯各自的家族历史，三代以上与农民无关者恐怕寥寥无几。
对未来的不安，形成“有权不用过期作废”“今日有酒今日醉”，追求眼前利益，善走捷径的特质。相信斗争哲学，推崇丛林法则，以“好逸恶劳、不劳而获”为荣，以做人上人为人生目标。戴大钻、开豪车、名牌裹身，住别墅、打高尔夫、周游世界。富而不仁、富而不贵，媚权、媚钱见利忘义。
缺失独立的灵魂和精神，焦躁苟且，自私贪婪。心中没有宽裕，不可能释放出“神定气闲”的绅士风度、贵族气质，谈不上悲天悯人，服务公众的文明意识！“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”……恶性循环！富而难贵，是中国人的宿命？
要改变，就要“安神定气”。建立起切实保护个人尊严、名誉、财产等等的法律社会制度。好人切实得到保护，坏人得到应有的惩处。心宽了,气自然也就定了。不再内心忐忑不安、外表贼眉鼠眼、行事偷鸡摸狗、待人看风使舵……从“地痞流氓草寇叫花子”的德行中脱胎换骨。
首先，人的感情也好，思维也好是非常复杂的。比如一个人善良、仁慈，就一定非常有理智吗？不见得。反过来，一个人比较冷酷，他就没有头脑，办不成大事吗？也不见得。所以对一些事情还是要定性定量分析，不能究其一点不及其余。当年，抚养日本遗孤的大多数都是一些大字不识一个的农民，与知识分子没有什么关系。
另外，日本知识分子都是贵族型的吗？不好说。以为，主要与大一统有关。日本在幕府将军之下，有许多藩主，有一定独立性，有自己的幕僚层，可以办一些学校培养人才。最近热播的一个日本连续剧就说了吉田松阴这个知识分子，他开了一个私塾实行有教无类，培养出了像后来的总理伊藤博文等一批出身低贱的人才。所以贵族与农民不是绝对的，看如何培养。
是转贴，还是楼主写的？红叶的文章，谢了。