淡淡微风

明月清凉地,佳茗在握时。   淡淡微风起,停杯欲语迟。
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学佛的真相(十四)佛管什么用?

(2008-06-30 20:40:55) 下一个


    写这个系列以来,很多朋友都有疑问,大部分都是内行一目了然外行却莫名其妙的问题,但是解释起来却颇为麻烦:简单了说不清楚,一说就长了。
    我想了想,要真的回答所有问题,那就只能开个佛学讲座,估计今年我也就干不了别的,只回答问题,就能赶上大年三十了:)
    于是略微梳理了一下,感觉上大部分还是误会,还是对一些基本概念不明白,也没怎么想着去弄明白,就拿自己的一些印象、猜想、感觉、“以为”的东西,想当然的去进行判断。当然这也未必不对,道理毕竟是大家的,也是共通的,河里的水是水,海里的水也是水啊。
    但是,一些太基本的概念也没弄明白,就自作聪明的说别人这么不对那个不对,就未免仓促些了。
    古人说的好:笃学之,慎思之。现在肯这样的人,实在是不多了——都改“笃赚之,常骗之”了。

    在我的感觉里,之所以有那么多问题,那么多误解,大部分是受了基督教影响而误会了。把佛当成了可以改变世界的神,或者力量。
    基督教里的上帝是造物主,生杀予夺都是他的事儿,什么都是他造的,什么也都是他说了算,说白了,他就是世界的老大。
    很多人,甚至很多信仰佛教的人,也差不多都把佛当成了这样,所以有人称呼为“佛主”。
    其实,这当然是误会。
    佛的意思,是“觉悟者”,详细点儿,就是自觉觉他,觉行圆满。
    再详细点儿,就是:他自己觉悟了,也能帮助别人觉悟,觉悟与行为已经到达了圆满的程度。
    从佛的名字,我们就可以明白,佛,不过是一个掌握了规律的人,他并不能创造规律,也不能改造规律,他只是规律的发现者,利用者。
    也就是说,佛,不是规则的制定者,不是生杀予夺的力量,他只是规律的认识者,告诉我们规律是什么样,告诉我们怎么样才能认识规律,把握规律,利用规律来改变结果。
    他不是改变客观规律的人,也不是破坏客观规律的力量。
佛不是万能的。
    佛不能改变这个客观世界,他不是任何事物的主人,也告诉我们,每个人都不是任何东西的主人,每个人每件事每个物体,都是在客观规律中运行,谁都不能突破客观规律。
    佛告诉我们:这个世界上没有任何超越客观规律的主宰力量,说穿了,就是国际歌里唱的:世界上没有救世主,只能自己救自己。
    而佛,就是那个发现了客观规律并且利用自己掌握的客观规律,解决了自己的问题,救了自己的人。
    然后,他把自己的经验总结出来,告诉大家,让大家也可以救自己,做自己的主人。
    所以,从这个角度来说,佛不管什么用。
    他不过是个老师而已。
    所以我们对释迦牟尼佛有另外一个称呼:本师。
    他是个很好的老师,有很好的耐心,很渊博的知识,很丰富的教学方法,很宽广的胸怀,很慈悲的心肠——跟孔夫子差不多。
    可惜的是,这么好的老师,我们无缘得见,无缘亲自听他老人家讲课——当然,他刚刚开始讲课的时候可不是老人家,而是大帅哥——只能看看他留下来的课堂笔记过干瘾了:)
   
   
    有朋友一定会问,佛经里讲过那么多神奇的故事,不都是说佛放光动地神通广大等等吗?你怎么把佛说的这么没用呢?
    我没有否认佛有神通,其实我们之间的很多人都有神通,不是什么大不了的事儿。
    可是,神通再大,大不过规律,本事再大,大不过因果。
    释迦牟尼佛虽然号称有很多神通,也只能依据因果来生活,并不能超越因果,并不能超越客观规律。
    比如,他就曾经被砸伤过脚,被竹竿刺伤过背,还曾经挨饿,都是过去世做过的一些坏事带来的因果。
    再比如,释迦牟尼佛的宗族,曾经被攻打,面临灭族的危险,释迦牟尼佛却并没有用自己的神通能力去改变什么,只是在敌兵进军的路上,安静的打坐,希望能激发起他们对战争残酷的悔悟,希望能唤起他们的慈悲心,而改变攻打的想法。
    因为攻击方的国王,很尊敬释迦牟尼佛,看到他在那里,明白他的意思,就主动退兵了。
    然而,当这样的事情发生到第三次的时候,释迦牟尼佛却放弃了自己的做法,不再阻拦敌人的军队。
    他的弟子问为什么不救自己的族人,释迦牟尼佛的回答是:这是他们的因果。他们只能接受自己的果报。
    释迦牟尼佛以神通著称的弟子大目犍连——据说能上天入地,还能把别的星球从宇宙另一边拿过来玩儿——看不过去,就自作主张想去救人,释迦牟尼佛还阻止他,告诉他他改变不了因果。

    那么,如果佛真的有经里说的那么大的神通,当然是有能力救人的。
    既然能救他们,为什么不救呢?
    不是说佛是“慈悲为怀普度众生”吗?如今连自己的族人要被杀,都眼睁睁的看着不管,他是什么样的慈悲呢?
    就是刚才说到的,能力再强,也要遵守客观规律。
    每个人的因果,都是自己的,自己造因,自己受果,一人做事一人当,谁也不能替代,谁也帮不上忙,只能自己去解决。佛也不能。


    那么,佛既然没本事救人,他的慈悲体现在哪里啊?
    ——上次有个朋友问慈悲的问题,扯到现在才算说到。
    欲知后事如何,且听下回分解。

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阅读 ()评论 (11)
评论
淡淡微风 回复 悄悄话 回复桃叶的评论:
呵呵好事啊:)
相辅相成齐头并进:)
桃叶 回复 悄悄话 昨天一天都下雨,不由自主地给同学打电话,唱大悲咒给她听,结果她来一封信,说她这几年一直进行的是类风湿造成的心理伤害的修正,而经咒的唱诵,却让她感觉到了佛的智慧是心灵的修行。

简单的经咒的唱诵,发自内心,有自己的韵律,才有效果,大悲咒能发起大悲心,所以有时候是心行在前,有时候是心知在前。
淡淡微风 回复 悄悄话 回复待到桃花烂漫时的评论:
呵呵这个问题可难了,看看会不会写到吧:)
要不然让衲子兄先给你说说?
淡淡微风 回复 悄悄话 呵呵不只是空着肚子啊:)
淡淡微风 回复 悄悄话 呵呵看不见正好,是诸法空相:)
待到桃花烂漫时 回复 悄悄话 我想问问楼主, 什麽时候你才能讲讲为什麽念佛和念经这些看似很简单的行为却能产生意想不到的特殊效果呢?多谢!

醉时才认输 回复 悄悄话 风老大啊~您是不是空着肚子写的?就这么一句"能力再强,也要遵守客观规律。"又下回分解啦???太短啦!
agentsmith 回复 悄悄话 回复淡淡微风的评论:

风兄啊,您的文章我都是用放大镜看的,汤水不漏呀,能不能说说藏在哪儿了?总不成让我用显微镜看吧?:))
淡淡微风 回复 悄悄话 呵呵,文章里写了啊,再仔细看看:)
agentsmith 回复 悄悄话  
"然而,当这样的事情发生到第三次的时候,释迦牟尼佛却放弃了自己的做法,不再阻拦敌人的军队...."-----为什么第一次和第二次肯去阻止,而第三次却不仅放弃,而且还不让自己的弟子大目犍连去帮忙?按照您讲的,“释迦牟尼佛的回答是:这是他们的因果。他们只能接受自己的果报。”----好,如果是这样,那为什么不在一开始的时候就放弃,置之不理,却还要试上两次才放弃?这里面又是什么原因呢?:)
agentsmith 回复 悄悄话 先占沙发再读,风兄饿着肚子还坚持写,真让俺感动啊:))
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