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更美好的世界
上篇“哪一个世界更美”，说的基本上是无形的世界，也提到了还有其他有形的世界，这一篇，我们就说说其他的世界。
在佛家看来，我们所处的世界，是“娑婆世界”，翻译过来就是“堪忍世界”，也就是说需要我们忍受的世界，忍受什么呢？忍受“十恶三毒及诸烦恼”，只要我们生活在这个地方，或者水平不够，就会被束缚在这些痛苦与烦恼里，只是大部分人却“以苦为乐”不自知或者知道却不想出离罢了。
除了我们这个有许多令人不爽必须忍受的世界，也有一些比较美好的地方，比如我们常说的“天”。
天大致上分为欲界天、色界天、无色界天，生活着各种各样的天人——换成现在的词汇，就是各种不同形态的星球上，生活着各种各样形态的人，也许就是我们以为的“外星人”——那些世界当然比我们生活的地方美好舒适的多，生活在那里的天人，自然也比我们美丽的多。
如果细细介绍内容太多，就不在这里多罗嗦了——不过，可以多罗嗦一句的就是：天人谈恋爱与人类的异同之处颇为有趣——以后有机会再聊：）
很多宗教或者修行人，为的都是往生天道，生活在那些美好的世界里，享受天人之福报，然而，所有这些天的世界再美好，也不能永远住在那里，到福报享尽，还是要堕落到其他地方。
我们大家都知道的，达摩祖师见梁武帝时，梁武帝觉得自己建寺养僧，应该有很大的功德，结果达摩祖师却回答他：并无功德。其实，达摩祖师的意思并不是说梁武帝真的没有功德，而是指他的行为至多只是“人天小果”，只能是往生天道——就是到刚才说的各界天，做各种天人——享受一阵子，享受完了，会继续轮回到其他地方受苦受难，对于“菩提大道”，就毫无功德可言了。
简单的做个比喻：我们非常努力的赚钱，就可以吃到很多我们原来想吃却吃不到的好东西，享受原来享受不到的好东西，但是，我们吃的再多再好，也解决不了我们食欲的根本问题，最多只能做到食欲来临时，能有的吃，能吃到想吃的东西，但对食欲本身，我们却是既不了解也无能为力的。
佛学要解决的就是这个根本的问题。
关于“天”的不可贪恋，也许另外一个故事更能说明问题。
难陀是释迦牟尼佛的弟弟，相貌自然是堂堂的很，他的妻子也是貌美如花，小两口卿卿我我好的蜜里调油——怎么有点儿象金庸的口气——所以他舍不得老婆而出家。佛为了度化他，就到他家化缘，结果难陀一出门就跟着佛走了，到了佛住的地方就剃度出家。虽然如此，难陀却还是惦记家里漂亮的媳妇，有些不情不愿——又有点儿象猪八戒了。
佛看他心思不定，就用神通带他到天上的一个地方——还是跟佛有关系好啊，还能走走后门儿，用不着买机票就可以到处游玩——那里是好山好水好地方，还有五百好姑娘。
佛就问难陀：你看这些姑娘比你的老婆怎么样啊？
难陀早已经看的目瞪口呆：那当然是比不上了啊，我老婆和她们比，简直就象一只猴子！——女同志们一定要注意啊，千万别相信男人那些“你是世界上最美的”、“永远爱你”之类的鬼话，那是他们还没看见更漂亮的。想想看，如果把他放到有五百个美丽仙女的花园里，你们谁敢说自己比仙女还漂亮——发烧犯糊涂的除外——他还能坚持爱你们吗？！不说你们是猴子就不错了。
佛就让难陀去问那些仙女：你们的老公或者老大是谁啊？难陀一问，结果仙女回答他：我们都是释迦牟尼佛的弟弟难陀的女人，在等他舍弃妻子出家修行以后，命终以后往生到这里。
难陀一听高兴坏了，回去以后就“勇猛精进”——动力太大了！你让他为了一棵树放弃整个树林，也太难为他了啊：）
结果后来师兄弟们都笑话他——那当然了，别人是因为要好好学习天天向上出家的，他却是为了“好好学习天天想上”——他很苦恼，就去找佛诉苦，佛微笑不语，又带他到了另外一个地方：地狱。
在地狱里，他们看到了“人肉火锅”——一个大锅里大煮活人，这可把难陀吓坏了，赶紧问旁边的“侍应生”小鬼——当然不是问肉汤滋味如何——结果小鬼回答：佛的弟弟难陀天福享尽，就要到这锅里被“涮”。
难陀这回大概是被吓傻了，回去以后就老老实实的修行，这回别提多认真了，很快证得了阿罗汉果。
美好的世界有很多，每个人都有机会去，自由平等而且不需要签证，只要你方法对路，又肯努力，总归去的了。只是，无论哪个世界，我们都不能永远住下去，租房子总有到期的时候，到了命终就要搬家——到时候再往哪里搬可就由不得自己了。
世界的美好，就象欲望，总是“没有最好只有更好”、“欲无止境”的，但再美好的世界，也只是“化城”，也还是会随着时间的流逝而变化、失去。
那么，什么才是“宝所”？什么才是不变的？
这个修行人一看，陡的一惊，觉得自己太不规矩，赶紧缩回身子。里面一个产婆模样的妇人，看到他，笑嘻嘻的招呼他进去，他却怎么也不肯，急急忙忙的赶紧往回走。
这么一急，回过神来，自己竟然在屋里打坐。
回想方才的境界，不像一般的妄想。下了座，往屋后那片林子走去。沿着平常散步的那条小路，清清楚楚，方才出神时所走的，就是这里。路的尽头，挡着竹篱，平常不让人进去的，所以他一向也不往里走。但是由于刚才坐中的境界，实在奇怪，所以这次他就继续往里走。守园子的人看见，大声叫嚷 着，怎么也不让他进去。理论了半天，后来他把打坐中奇怪的境象说了出来，那个人总算勉强放行。进了竹篱，沿着小路继续走，哪里有什么大红门的屋子，那个地方正好是个猪圈。听守园的人说，方才母猪生了窝小猪，其中一只生下来就死了。
这个修行人听到这里，吓得一身冷汗。修行这么多年，差点变成了猪。要不是当时心存正念，如果对着女人的下体，动了一丝邪念；或者昏头昏脑的，被产婆拉进房里寒喧，那么他就钻进母猪肚子里了。
这是近代人的一则公案，发生在抗战时期。由此，我们同时想到古德大师曾经说过，修行人常入无想境界，而以此为满足的话，来生果报很可能会是猪"
请教衲兄: 经说人怀胎10月才生, 那么猪也是应该要几个月的. 所以上述的和尚的阴神不应该是在小猪出生的时候来入胎啊.我觉得《佛说入胎经今释》写得不错, 只是这部分似乎有些错意.请衲兄开示
不过好像这个网页有问题，我一打开就出现病毒警告，然后关闭浏览器。不打开就没问题，不知道别人如何？
http://www.wwmm.cn/佛/佛说入胎经释/佛说入胎经释.htm
谢谢醉时的建议： “所以要刻苦些呀”好的，好的，good good study,day day up:))
不过容我说一句啊，盒子呢，有点儿好思而不深思，好学而不用心学：）
（既然公开发表观点，就应该准备受到质疑。）
不知你们是否看了我的一段聊天。看完请删去，也别评了，拜托。
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200704&postID=40089
—— 呵呵，刀刃上舔到几滴蜂蜜罢了。那些渴饮铁汁，饥吞铁丸的众生大概说不出这种漂亮话。
“生命的有限性也使生命更真实更有意义”
—— 1、生命是无限的。
2、短的梦难道比长的梦更真实更有意义？一个虚妄的东西再怎么有限，也不会使它变得更真实呀。相反，事物的有限性，如白驹过隙、雪泥鸿爪，只有更加凸显它的虚妄与不实。
3、世俗凡夫的思维方式其实是：生命苦短，所以更应该紧抓不放，好好利用，及时行乐，“有花堪折直须折，莫待无花空折枝” 此之谓也。这种颠倒见，正是轮回生死苦海的根本。
“我不理解为什么有人向往天堂永生成佛等等，先不说这些东西是否存在。”
—— 打个损一点的比方：粪坑里有许多蛆虫头出头没，一条蛆说:"我不理解为什么有些蛆向往着羽化登仙，先不说这些东西是否存在。"
（读者莫起烦恼。我们觉得粪堆龌龊，那是我们自己的分别心在作怪，蛆虫甘之如饴着呢。这个比喻的着眼点不在净秽，而在于井蛙之自满见。）
真实的、不灭的（必定也是不生的）是什么呢？ 这是微风下篇要谈的。
不过在此之前，先建议读者反复咀嚼耶稣的那两句话。这是必要的功课。
凡是真实的， 不受任何威胁，
凡是不真实的，根本就不存在。
Nothing real can be threatened.
Nothing unreal exists.