幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2019-03-13 06:42:59)
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
三仁以行论之；评管仲以功论之——“如其仁，如其仁。”说颜回以心论之——“其心三月不违仁。”然“微子去之，”?孔子说他是仁者，而长沮、桀溺避世，子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”由是可知，到底什么是&[阅读全文]
(2019-03-12 06:05:31)
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
子贡听了问道，“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子不语。子贡又问：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何[阅读全文]
(2019-03-11 07:26:42)
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
对这句话的解释，很有意思。古人不大同意孔子的观点，“此言女子，举其大率耳。若其禀性贤明，若文母之类，则非所论也。”而现代学者反而想法设法为孔子辩解，如南怀瑾、李泽厚诸人。
我觉得，关键出在定义不清，何为“小人”？如樊迟学稼，子曰：“小人哉，樊须也！”一时[阅读全文]
(2019-03-10 05:30:44)
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”——称人之恶也；
“‘相维辟公[阅读全文]
(2019-03-09 07:22:13)
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
勇，人皆有之——源自动物本性；“君子义以为上。”——源于智性。
人类的发展过程就是“理智”克服“动物本性”的过程。人之初强者为王，原始氏族社会壮且智者为领袖，如燧人，神农。然而那些身体彪悍的后生自然不会轻[阅读全文]
(2019-03-08 06:47:36)
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”
“饱食终日，无所用心。”易矣哉！
“知其不可而为之。”难矣哉！
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此一生值否？
孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往，结缨而死，子羔卒去而生，谁对谁错？
孔明大智选择忠，“出师未捷身先死&rdquo[阅读全文]
(2019-03-07 05:51:43)
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫[阅读全文]
(2019-03-06 05:25:47)
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。
看不起他，不见就完了，何必戏耍人家？
“己所不欲，勿施于人。”子自食其言，失人犹不自知，是以祭肉不至，孔子无奈离开鲁国，没人为他说话。后儒为之辩解说，“辞以疾，而又使知其非疾，以警教之也。”孺悲可能背后暗骂“是可忍熟不可忍”呢！
孔子也是人，人都好为人师[阅读全文]
(2019-03-05 06:10:53)
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
哲人叹天道无形，时序自成，而他磨破嘴皮子，把心都掏给人家，也还是没用。他想放弃，而又心不甘。内心矛盾、无奈，故发此语。
“四时行，百物生，莫非天理发见流行之实，不待言而可见。圣人一动一静，莫非妙道精义之发[阅读全文]
(2019-03-04 05:42:23)
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。”不见，当问为什么不见？空叹“如礼何？如乐何？”是没有用的。
子曰：“吾未见好德如好色者也。”现实却有郑声之流行，利口之覆邦家，更应思考何以如此？空说“放郑声，远佞人”是没有用的。
未见之，却要行之；子曰：“[阅读全文]
