幽燕客

大漠沙如雪,燕山月似钩。
博文
(2018-09-22 06:12:31)
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎!夫子之说,君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。” 子曰,“文质彬彬,然后君子。”——文质并重;子贡说,“文犹质也,质犹文也。”——内外不分。 最后一句,子贡特别点出,虎豹之鞟跟犬羊之鞟都是“鞟”,其用一也。可见其心已[阅读全文]
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(2018-09-21 05:31:05)
子贡问政。子曰:“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。” “去食”,人都饿死了,信何存哉? 子贡之问,步步进逼,逼孔子在“食”与“信”之间选择,意在求本——食,生之本[阅读全文]
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(2018-09-20 06:00:27)
子张问明。子曰:“浸润之谮,肤受之诉,不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉不行焉,可谓远也已矣。” “明”本无善恶,后儒单言“明德”,知正不知反,是不明也。 晏婴评儒:“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺,不可以为下;崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗;游说乞贷,不可以为国。”此是明见也。 孟子自诩圣人门徒“舍[阅读全文]
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(2018-09-19 05:52:15)
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?” 四海之内,皆兄弟也。听着美,信则愚。子夏实未得孔子之教也。 子曰:“出则事公卿,入则事父兄。” 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?” [阅读全文]
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(2018-09-18 06:08:01)
司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” 犹如,“过了二十年又是一个……”都是精神胜利法。 “惧”是一种自我保护的本能,动物有之,何况是人。 [阅读全文]
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(2018-09-17 06:01:29)
司马牛问仁。子曰:“仁者其言也訒。”曰:“其言也訒,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无訒乎?” 颜渊问仁。答:“克己复礼为仁。” 仲弓问仁。答:“己所不欲,勿施于人。” 樊迟问仁。答:“爱人。” 子贡问仁。答:“己欲立而立人,己欲达而达人。” 子张问仁。答:“恭、宽、信、敏、惠。&rdquo[阅读全文]
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(2018-09-16 04:54:10)
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。” "己所不欲,"人施于我,如何?拒则怨,忍则倍。人善被人欺,虽不全对,但也比“敬以持己,恕以及物。”这样的假大空言更接近实际。孔子也觉出“在邦无怨,在家无怨。”说得有点过,故当子贡问:&l[阅读全文]
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(2018-09-15 06:21:29)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 此句问题很多, 1.若“为仁由己”不由人成立,则“天下归仁”便是一句空话。克己复礼,孔子、颜渊做得到,子路、冉求[阅读全文]
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(2018-09-14 07:58:02)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐[阅读全文]
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(2018-09-13 05:29:57)
子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者。” 子路选子羔不选别人,因他认为子羔会听他的话。前文有,子路学琴,门人不敬一节,我想,子羔其貌不扬,才不出众,没有笑子路的本钱,所以没笑,故子路认为只有子羔敬他。孔子自以为大才必大用,没想到,子路用子羔[阅读全文]
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