幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2019-04-02 05:56:56)
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”
孔子重“信”，说信的话很多。如，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子夏的这个理解不能说不对，但也表现出他的思想，虽还是“主忠信。”然已暗含权变之意。人[阅读全文]
(2019-04-01 06:08:47)
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
貌俨、色温、言厉，皆表也。子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”光论笃都可能是伪君子，更何况图重其表者欤？！
子曰，“君子有九思：视思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”子夏挑可见可知易行的，再稍稍提高一点要求，就成了他的君子三[阅读全文]
(2019-03-31 05:36:22)
子夏曰：“小人之过也必文。”
朱熹注曰，“小人惮于改过，而不惮于自欺，故必文以重其过。”朱注《四书》基本思路就是“文”。
人都自欺，所谓“退一步海阔天空。”“比上不足比下有余。”自我宽慰是一种自我心理调节，人皆有之。子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”孟子，“舍我其谁也。”“大学之道，在明明[阅读全文]
(2019-03-30 06:08:45)
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
学以致道，一也；子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
学以致用，二也；“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。”
更要改变社会，三也；“天下有道，丘不与易也。”
子夏以文为学，以学为道，小人儒也；孔子君子儒也。然孔门弟子多以说[阅读全文]
(2019-03-29 05:09:48)
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子夏细化“多闻阙疑，多见阙殆，”“慎言、慎行，”为“博学而笃志，切问而近思。”他觉得子张学干禄，志太小，孔子之学“仁”最深最大，他便改禄为仁，说仁在其中矣[阅读全文]
(2019-03-28 05:40:36)
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
孔门十哲，子夏列于文学。其言读之朗朗上口，然内涵虚多实少。此言就是一例，谁都想每天学到新东西，不忘旧东西，从这个角度说，这句话等于空话。子夏耍小聪明，把子曰：“温故而知新，可以为师矣。”改头换面而说之。自以为“无忘”比“温故”更好，日、月把时间落实，却不[阅读全文]
(2019-03-27 07:18:00)
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
好高骛远乃儒家大病。子曰焉用稼——疾在腠理；子夏曰君子不为——病在肌肤；孟子曰先立其大者——病在肠胃；朱熹崇修治平——病入骨髓；阳明曰知行合一——病归心矣。
商鞅与孟子同时，两人对比，孟子显然是光说不练。商鞅三说秦孝公，孟子空言“先立[阅读全文]
(2019-03-26 06:03:48)
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
“可者与之，其不可者拒之。”子夏之言等于没说；“尊贤而容众，嘉善而矜不能。”本已十分允当，[阅读全文]
(2019-03-25 06:42:36)
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
子张此言或是针对“大德”、“小德”，“大道”、“小道”而发，然这句话却暴露出他对孔子的道、德思想理解不透不深。
子曰：“知德者鲜矣。”又曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”德者，得也。是人的修养，不能脱离人而存在（[阅读全文]
(2019-03-24 05:31:21)
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
“见危致命”，是勇也。子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
“见得思义”，粗看很好，细思则空。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”孔子言道，子张说义。义者宜也，宜与不宜，一人一个标准。“义”在[阅读全文]
