诸葛亮说:“刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。”三国志的作者陈寿说:“璋才非人雄,而据土乱世,负乘致寇,自然之理,其见夺取,非不幸也。”
一句话总结:他就是个废柴。
真的是这样吗?
先从刘璋的上台说起。
刘璋的老爸死的时候,指定的继承人是刘璋的哥哥刘瑁。而不是刘璋。
刘焉听说吴家的女孩将来有当[
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三年半之后,川普任期到下台,美国的政治钟摆效应,极左民主党政权上台,不支持以色列,支持哈马斯。
俄罗斯和阿拉伯联盟,联手中国伊朗朝鲜,看到机会通过已经彻底原教旨化的土耳其进攻以色列,结果被以色列核攻击。双方爆发核战。在阿拉伯联盟的坚持下,俄罗斯没有核反击耶路撒冷,因为担心伊斯兰教的圣城被毁。以色列挟圣城核俄,双方进入僵局。
然后欧[
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陶谦三让徐州的故事,好像看起来刘备是天选之人,徐州的救星。
但是其实不然。
刘备成为徐州牧,完全是陶谦手下的两股政治势力博弈,互不相让导致的折中结果。
这两股政治势力都不想让对方接班陶谦成为老大。
所以干脆就便宜一个外人!
这直接导致刘备在徐州的统治非常不稳定。直接导致后来的曹豹許耽开城迎接吕布。
首先从陶谦的基本盘说起。
陶[
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侘寂,是日本美学的精髓,是美学外在的表现。
物哀,是日本美学的灵魂,是内在的精神本源。
而幽玄,则是日本美学的延申。
这三者,构成了日本美学的三足鼎立三要素。
幽玄的字面意思,是隐藏在事物表面之下的深邃意趣。
就好像佛陀微笑沾花,一切都在不言之中,也无法言述。懂的人都懂,不懂的也无法懂。
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侘寂,是日本美学的精髓,是美学外在的表现。
那么物哀,就是日本美学的灵魂,是内在的精神本源。
物哀的定义:感知外在事物,对物移情产生的幽情、哀伤等情绪,以及对人世无常的感慨。
用一句汉诗来表达,就是:昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼,黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
这也是日本喜欢樱花的原因。
短暂而美丽的东西,就好像人生,回[
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有人把它看作是不完美当中的美。
但是我不这么看。
我认为侘寂是指顺其自然,不多作无用的修饰,体现物体原来本身的质感美。离开氛乱,回归安静。
侘寂的七个原则:
不均斉:不对称,不规则
简素:简单
考古:基本的、风化的
自然:不做作,自然如人类的行为
幽玄:微妙深奥的优雅、不明显
脱俗:无拘无束、自由
静寂:宁静、寂静
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大家中了罗贯中的毒,以为三国时代,最重要的是智谋和武力。只要有诸葛之智,关张赵马黄之勇武,天下不足定也!但是,仔细分析蛛丝马迹,却有一个绕不开的问题:为啥诸葛和关张的老板,是个智慧和武力都不咋样的刘备?而曹操,同样也是智谋不如郭嘉,武力不足许褚,凭啥许郭等人都听他的?如果三国时代,最重要的是智谋和武力。为啥不是一个武力和智力超群的[
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纵观历史,无论是金三胖家族,还是古巴的卡斯特罗,中国的毛习,都是同样一条路子。就是打着追求社会公平的旗号,追求对国家的彻底控制。因为社会公平牵涉到分配,谁来分配,谁就有绝对的控制权。这种控制包括但不限于:知讯,房屋,工作,粮食,收入,上学,居住地。而一旦有控制权,就必定会以权谋私。好房子分配给谁?谁可以上好学校?谁可以住在大城市?[
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我投资审核过一个项目,是大学的成果,研究的是生物燃料发电,这个项目,是几个大学合作的结果。
一个大学A是生物燃料方面的专长,和能源部有关系,而另外一个学校B,专长商业上的技术转化和孕育,还有一个初创技术公司C,就负责技术的实现。后期还有学校B的法律系和律师事务所介入,看环保法规的情况。
每次大学A提出一个方案,在A的实验室完成之后,表明这[
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尽管马丁路德金与查理柯克所处的时代和斗争对象截然不同,但如果从反对任何形式的基于种族的歧视来审视他们的政治哲学,我们会发现,两人的核心思想其实是殊途同归的。
金博士为黑人争取平等的斗争,其最终目标是建立一个真正色盲(color-blind)的社会;而柯克对现代身份政治的批判,正是为了捍卫这个色盲社会的理想,反对任何以种族为由的优待或惩罚,包括[
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