博文
(2026-01-02 20:36:57)
提问：按照唯识的说法，阿赖耶识是第八识，是生灭识。只有真如才是不生不灭、不垢不净、不增不减”。吉祥果回答：《大乘密严经》云：“如是赖耶识，是清净佛性，凡位恒杂染，佛果常宝持。”同经《趣入阿赖耶品》言：“如是之藏识，普现有性界；其体无增减，圆洁常光明”；我依上述经典认为，阿赖耶即真如佛性，阿赖耶之外别无真如；真如佛性与阿[阅读全文]
(2026-01-01 19:09:22)
师兄你好：有个问题，因果律与世界法如何圆融。如1：借出无伤害性的东西：在世间法上借东西的人是自负其责，因果律是借出无伤害性东西的人要为借出的东西背负因果，因果律与世间法如何转换?2：世间法上经过法定程序得到的父母留下的遗产的所有权是属于子女的，所有权已经转换，但你说的意思是在因果律上说所有权还是父母的，子女用就要背业，所有权在因果律与[阅读全文]
(2025-12-31 10:39:43)
《熊出没--之--佛法奇缘》特此说明1、因我欲将我比较主要的几种佛法理念和认知，有机的糅合到本文虚构的情节之中，目的在于为了大家能够立体式的理解几种复杂的佛法理念。我用虚构情节来解说佛法原理，这在佛教中不是主要的一种方式，但是如果我采取佛经中真实发生的过去案例来解说我要阐释的理念，则不能比较全面的让大家有所理解，因为佛经中的典故，大多是一[阅读全文]
(2025-12-30 10:30:09)
商主天子所问经
尔时婆伽婆。住王舍大城耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人俱。复有大菩萨众。所谓弥勒菩萨。文殊师利法王子菩萨摩诃萨。诸众首等出过数量。种种诸方及与非方。诸佛刹土俱来集会。尔时商主天子。与无量诸天百千大众。前后围绕。来诣佛所。到佛所已。顶礼佛足。右绕三匝。以种种供具供养如来。为听法故。在佛世尊文殊师利童真菩萨法王子前。尔[阅读全文]
尔时婆伽婆。住王舍大城耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人俱。复有大菩萨众。所谓弥勒菩萨。文殊师利法王子菩萨摩诃萨。诸众首等出过数量。种种诸方及与非方。诸佛刹土俱来集会。尔时商主天子。与无量诸天百千大众。前后围绕。来诣佛所。到佛所已。顶礼佛足。右绕三匝。以种种供具供养如来。为听法故。在佛世尊文殊师利童真菩萨法王子前。尔[阅读全文]
(2025-12-29 20:48:26)
佛说赖吒和罗所问德光太子经
闻如是。一时佛在王舍城灵鸟顶山。与大比丘众千二百五十菩萨五百人俱。尔时贤者赖吒和罗。止顿舍卫国尽夏三月。更新具衣钵着其被服。与百新学比丘俱。所作已办共游诸国。往诣王舍大城灵鸟顶山。于是贤者赖吒和罗行到佛所。稽首佛足却住一面。赖吒和罗问世尊言。菩萨大士奉行何等。得一切奇特功德之法。致无动畏之慧超异之智。发[阅读全文]
闻如是。一时佛在王舍城灵鸟顶山。与大比丘众千二百五十菩萨五百人俱。尔时贤者赖吒和罗。止顿舍卫国尽夏三月。更新具衣钵着其被服。与百新学比丘俱。所作已办共游诸国。往诣王舍大城灵鸟顶山。于是贤者赖吒和罗行到佛所。稽首佛足却住一面。赖吒和罗问世尊言。菩萨大士奉行何等。得一切奇特功德之法。致无动畏之慧超异之智。发[阅读全文]
(2025-12-28 09:16:23)
佛说鹿母经
佛言。昔者有鹿数百为群。随逐水草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一母鹿怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。茕悸失错误堕猎者弶中。悲鸣欲出不能得脱猎师闻声便往视之。见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈。向生二子尚小无知。始自蒙蒙未晓东西。乞假须叟暂还视子。将示水草使得生活。并与二子尽哀死别长短命矣。愿垂恕恩愍及有识[阅读全文]
佛言。昔者有鹿数百为群。随逐水草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一母鹿怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。茕悸失错误堕猎者弶中。悲鸣欲出不能得脱猎师闻声便往视之。见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈。向生二子尚小无知。始自蒙蒙未晓东西。乞假须叟暂还视子。将示水草使得生活。并与二子尽哀死别长短命矣。愿垂恕恩愍及有识[阅读全文]
(2025-12-27 19:23:43)
佛说贤首经
闻如是。一时佛在摩竭提国清净法坐处。尔时都大会诸菩萨弥勒菩萨等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神阿须伦共会。佛告舍利弗。十方佛今日亦大会。为诸菩萨说经。清净法坐中。有优婆夷名跋陀师利。即洴沙国王夫人也。叉手白佛言。愿欲闻十方佛名菩萨及刹土名。佛言。善哉善哉。当为汝说之。东方有佛名入精进。刹名持计树。菩萨名敬首。南方有[阅读全文]
闻如是。一时佛在摩竭提国清净法坐处。尔时都大会诸菩萨弥勒菩萨等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神阿须伦共会。佛告舍利弗。十方佛今日亦大会。为诸菩萨说经。清净法坐中。有优婆夷名跋陀师利。即洴沙国王夫人也。叉手白佛言。愿欲闻十方佛名菩萨及刹土名。佛言。善哉善哉。当为汝说之。东方有佛名入精进。刹名持计树。菩萨名敬首。南方有[阅读全文]
(2025-12-26 17:53:15)
佛说魔逆经
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱千二百五十。摩诃菩萨不可计。及欲行天诸色行天净居天人。彼时世尊与无央数众会眷属。周匝围绕而说经法。有一天子。名曰大光。在于座中。翼从文殊师利而侍卫焉。于是大光白文殊师利。所可谓言。诸菩萨众有魔事者。何谓魔事。文殊答曰。有所兴业而有所作。则为魔事。若使志愿有所受取。而有所夺[阅读全文]
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱千二百五十。摩诃菩萨不可计。及欲行天诸色行天净居天人。彼时世尊与无央数众会眷属。周匝围绕而说经法。有一天子。名曰大光。在于座中。翼从文殊师利而侍卫焉。于是大光白文殊师利。所可谓言。诸菩萨众有魔事者。何谓魔事。文殊答曰。有所兴业而有所作。则为魔事。若使志愿有所受取。而有所夺[阅读全文]
(2025-12-25 11:07:13)
再谈如何利益父母1、对于自愿主动发心学佛的这一部分父母来说，他们是非常容易因为自修自证而获得佛法利益的；因此，对于这一部分父母，最好的利益父母的办法是法布施，或者恭敬一点说，是对父母做法供养，这是最究竟无上的孝道。2、对于不肯学佛的父母，你最起码要设种种善巧方便，至少帮助父母减少一些恶业，比如设法阻断或者减少他一些杀业因缘，乃至减少一[阅读全文]
(2025-12-24 09:06:17)
金刚光焰止风雨陀罗尼经
如是我闻。一时薄伽梵与其大众前后围绕。游摩伽陀国。行在中路遇大黑云。叆叇弥薄岚颲恶风。雷电霹雳骤澍雹雨。语具寿庆喜言。汝当取一新净瓮子。满中盛水真言。摄逐如是婆修吉龙王。及诸毒龙恼乱世间。坏诸苗稼华果子实作灾害者。皆应摄逐俱入瓮内。止斯风云雨雹霹雳。便禁御之。汝受如是真言法等。依法作治。尔时如来说示东方止雨[阅读全文]
如是我闻。一时薄伽梵与其大众前后围绕。游摩伽陀国。行在中路遇大黑云。叆叇弥薄岚颲恶风。雷电霹雳骤澍雹雨。语具寿庆喜言。汝当取一新净瓮子。满中盛水真言。摄逐如是婆修吉龙王。及诸毒龙恼乱世间。坏诸苗稼华果子实作灾害者。皆应摄逐俱入瓮内。止斯风云雨雹霹雳。便禁御之。汝受如是真言法等。依法作治。尔时如来说示东方止雨[阅读全文]
