所谓正缘,不是正好水解诸相2025年10月21号近来,遇到一个读者朋友提了一个问题,我感觉挺有趣的,很想谈一下这个话题。这个读者朋友问:“怎样才算正缘?”言下之意就是问怎样的人才算是自己命中注定的另一半。刚好,不久前在《看到他俩,我又愿意相信爱情了》后台,有一个读者朋友分享了一句话,极其深刻,让人恍然大悟:“你终会明白前途比爱情重要,[
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请教师兄,人的善业和恶业,是分开算的,还是合起来算的,做善事能够抵消过去的恶业吗?吉祥果回答:在自然的业力前提下,善恶业不可抵消,但是可以稀释,如果从稀释的意义上说,也可以理解成抵消,但是并不是说做了善事,那个恶报永远不受了,并非如此。比如一个人善功和福报做的特别大,可以重者先牵,让福报先成熟,让恶报暂时不成熟,但是并不是说那个恶[
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请教师兄,什么是有为,什么是无为,他们的定义是什么?吉祥果回答:究竟的无为法只有一个,就是成佛,证见佛性,因为佛性无生灭变异,无造作,无分别,是真无为;从这里区分,证见佛性是真无为,是永恒的无为,若不能证佛性,即不得无为;因未证佛性,必然有生灭,生灭之法,必然是有为法,所以,从这里可以究竟区别有为无为。请教师兄,有个师兄在终南山看[
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请教师兄,放生有什么要求吗?吉祥果回答:适合环境,适合生态,环境最好不要有严重污染,尽可能避开捕捞区域;还有不适合过度集中的放生某些物命;比如有佛友给我一篇微信文章,问我真假,有可能这篇文章大家也看到过,说是某个古树树洞里面有三千条蛇;我说此事若是自然界自然存在的,则是假的,如果人工饲养,则是真的;因为自然界中还没有在一个树洞周围[
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佛说长者女庵提遮师子吼了义经如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与无量比丘比丘尼优婆塞优婆夷。菩萨摩诃萨众俱尔时去舍卫城西二十余里。有一村名曰长提。有一婆罗门。名婆私腻迦。在其中住。其人学问广博。深信内典敬承佛教。时婆罗门欲设大会。至祇洹所请佛及僧。佛则受其请。婆罗门还家。又克其时。佛与大众往诣彼村。至婆罗门舍。尔时长者。见佛欢[
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佛说十吉祥经如是我闻。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人菩萨五千人俱。尔时世尊与无央数百千人。前后围绕而为说经。时大会中有一大士名离垢盖。承佛威神即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌前白佛言。今可现有诸佛世尊如来至真等正觉。若有善男子善女人求佛道者。闻其名号受持读诵。疾得不退转于无上正真道。佛告离垢盖太士。善哉善哉。[
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佛说师子月佛本生经如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与千二百五十比丘百菩萨俱。尔时众中有一菩萨比丘。名婆须蜜多。游竹园间缘树上下。声如猿猴。或捉三铃作那罗戏。时诸长者及行路人竞集看之。众人集时身到空中。跳上树端作猕猴声。耆阇崛山八万四千金色猕猴集菩萨所。菩萨复作种种变现令其欢喜。时诸大众各作是言。沙门释子犹如戏儿幻惑众人。所行恶[
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百佛名经如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大菩萨众,及大诸天、帝释天王、大梵天王、四天大王,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,无量百千大众,前后围绕,恭敬供养,尊重赞叹。尔时,世尊为诸大众宣说妙法。
时尊者舍利弗,即从坐起,整理衣服,右膝著地,合十指掌,而白佛[
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佛说八部佛名经闻如是。一时佛游维耶离奈女树园。与大比丘众俱。比丘千二百五十诸菩萨无央数。尔时有长者子。名曰善作。从城中出诣奈女园。到世尊所稽首足下。右绕三匝却住一面叉手白佛。欲有所问。大圣见听乃敢自陈。佛告善作。恣所欲问。如来当具分别解说。善作见听便白佛言。唯天中天。宁有诸佛修行本愿自致正觉今现世讲说经道。大圣愿宣诸佛之名。闻之执[
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现在贤劫千佛名经/一名集诸佛大功德山一名集诸佛大功德山
尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿[
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