（六）无中生有是为大

（六）无中生有是为大

  有人考证，中国历史上化国为私的皇帝多出身豪族地主，但有两个例外：一个是汉高祖刘邦，再一个就是明太祖朱元璋。尽管都是用暴力——枪杆子前身的刀把子——夺得的天下，但豪族却更显得理直气壮，很有一点‘天下本来就是老子的’ 气概。故700年没有秦始皇时的玉玺，并不影响他们争夺政权和执掌政权的信心。而生于农家的朱元璋，没有秦玉玺就感到底气不足，惧被讥为‘白版皇帝’，故有上文所说的‘首憾’（朱皇帝的另二件憾事，据说是没能迁都家乡凤阳和未能剿灭蒙人）。而获得‘ 康乾盛世’冠名权之一的乾隆皇帝，敢于宣布前几任先皇帝所用玉玺是假的，则是历史上一个中土外来政权 ，执政信心爆棚的展现。但他和他之前之后的皇帝们，却无一人敢于不用玉玺而号令天下的。即使没有 秦主留下的玉玺，也要自刻一枚，以为镇国之宝。

   有人研究东方权力文化，指出其特点是暴力+阴谋。但这一概括，看来还有待补充。历史上那些不同姓氏的皇帝们，尽管他们家族掌控的政权，都是靠暴力抢夺来的，但他们都不敢把暴力奉为理当掌权的依据，不敢明言谁的拳头大谁就该当皇帝。他们无一不宣称他们坐上皇位是天意，他们是替天行道，是奉天神之命来统治人世的。早在夏末，汤讨伐夏桀时就 誓言：‘夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正……’。到汉朝时，董仲舒将其理论化，提出天人感应说，认天为‘百神之大君’，是能够支配一切的最高主宰，皇权是由上天所赐。皇帝受命于天，是天子，是天的代表。天神是看不见、摸不着的。为了昭告世人，他们夺得的皇位不是当强盗抢来的，而是天意，是奉天承运，祭天就成为皇帝即位后的一项大典（也才因此为后人留下了天坛这一文化遗产）。被奉为千古一帝的秦始皇则将一块石头刻上：‘受命于天，既寿永昌’，使其成为皇权神授、正统合法的信物。

   简而言之，几千年来，靠暴力取得政权的皇帝，既不敢将暴力夺权合法化，也不敢白话自己就是神，还得用祭天之礼和一块石头来表明自己该坐天下。但这种东方文化 ，从上个世纪开始改变了。争夺权力的人们不再在暴力问题上遮遮掩掩，‘枪杆子里面出政权’成为至理名言。最高领导人也不必扮演天的代言人角色，他自己就是真理化身的‘救星’ ，是‘一句顶一万句’的战无不胜的天神。

  董仲舒讲天人感应，帮了皇帝坐稳天下的大忙，却也给皇帝套上了一个紧箍咒。既然君主为上天所选择，君主有过失，上天当然也会降罪。天现祥瑞是在表彰帝王，而灾异的出现则是因为施政者的过失所致，是一种天遣。出现自然灾害或社会异动，皇帝就必须下‘罪己诏’，自称无才无德，还要‘避殿、减膳、罪己求言’，或赦免罪犯，‘ 詔求直言无隐，以补过失’。仅董仲舒所在的汉朝，就有15位皇帝下过罪己诏。北宋末年 ，在金兵兵临城下之际，宋徽宗也发过一个罪己诏， 言曰 ：‘言路蔽塞，馋谀日闻，佞幸专权，贪官得志 。赋税竭生民之财,戌役困军伍之力.多作无益,侈靡成风。’

   随着人变‘救星’、人神合一，开启了施政者不须向天谢罪、向民谢罪的新时代；开启了历史不须秉笔直书，到处莺歌燕舞，形势天天大好、一天比一天更好的光辉时代，社会从此没有了黑暗、没有了弊病。随着人神宣布阴谋变阳谋，再没有了反对之声，社会管治变得简单起来。倘有社会缺失，例如饿死人、冤狱、动乱等等，那一定是自然灾害或境外帝修反所为，或者是国内的地富反坏右走资派捣乱，或者‘严重的问题是教育农民’……。全国从上到下只有了一个声音，东西南北中实现了高度统一。伟大的人神在城楼上一挥手，百万千万青少年就会像着魔似地在各地动手打砸抢抄抓。

  人与神合一了，神授权人坐江山的信物也不需要了，英明的人神终结了持续3000年的玉玺情结。他的一张大字报，一张仅有他个人署名一张纸，就将经他提名，并经过漫长时间、复杂运作才登上国家主席位的那个人，拉下了权力宝座，且将其送上了黄泉路。（全文完）