文革第一责任人急火攻心似地批人本主义，一个月后又甩出一首打油诗《读〈封建论〉呈郭老》： “劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”暂且不说连国家主席都性命不保、自己两个儿子也死于非命的岁月里，获知此诗的郭老会是什么样的心情。就诗而言，已戴上四个伟大桂冠（伟大导师、伟大领袖、伟大统帅、伟大舵手）并坐在神坛上接受“万寿无疆”、“万岁、万岁、万万岁”称颂多年的他，还是说了一句真话：“百代都行秦政法”。
据国防大学出版社《中国皇帝史》载，从秦始皇统一中国到清代宣统覆灭，共经历了352名皇帝，其中统一朝代的皇帝146名。“百代”之说大概源于此。这上百名更替的皇帝，一是明火执仗推翻异姓前朝取而代之的所谓开国之君，二是少不了伴随阴谋走上金字塔顶端的继位之帝。秦以后，历史车轮滚过了两千多年，居然还是在原地打转。芸芸众生依然只是从奴隶变成了等级不同的奴才，攫取了最高权力者依然随时担心有人夺他的帝位、要他的命。社会依然不把人当人，人还只是生育的工具、打仗送死的炮灰、被不同层级官员驱使的劳力，人还是不能有自己的思想、不得乱说乱动的牲口。应当说，“四个伟大”对这些是清醒白醒的，且极力推动的。而且他早就知道，把人不当人的独裁专制法西斯政权是不得人心的。
1945年7月的某天， 还没有戴上“四个伟大”桂冠、还扎营在山沟里的他，，邀请时任国民参政员的黄炎培等人到他住的窑洞里作客。黄炎培坦率地说：“我生60多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至一国，不少单位都没能跳出这周期率的支配力。……一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之，没有能跳出这个周期率。”对黄炎培的耿耿诤言，他高兴地答道：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”【注1】
一个多月后，他在重庆答路透社记者问时又说：“自由民主的中国”将是这样的一个国家，它的各级政府直至中央政府都由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由（按：四大自由指美国总统罗斯福在第二次世界大战期间提出的“言论和表达的自由”、“信仰上帝的自由”、“免于匮乏的自由”、“免于恐惧的自由”）。它将保证国家的独立、团结、统一及与各民主强国的合作。【注2】
有人说，这些是争取民心、为夺权全国政权所采取的策略或欺骗手段。几年后 权到手，江山坐稳，这些策略和手段都不需要了，才露出了反民主、践踏人权、狡兔死走狗烹的真面目。此一说法，似有商榷的余地。一是，他确实让许多人相信了他和他的党是推动自由、民主的，而他的对头才是反自由、反民主的法西斯。但当年相信他的话，可日后受他专权之苦的众多人，在其走向专权的过程中却助纣为虐。二是在那样的体制下，能设想他不专权、不对他常挂在嘴边的“阴谋家”下毒手吗？三是他生前被当作神来崇拜，被他折腾、折磨的上亿人却虔诚地受他摆布、对他顶礼膜拜。他死后，所有罪过都能成功地让其他几个人来揹，而他却能躺在水晶棺里继续享受香火朝拜，成为极权体制的精神力量。这三个方面的问题不厘清，不管是策略或是阴谋论，仍然难于令人满意。
【注1】摘自人民网
【注2】（中央文献研究室编：《毛泽东文集》第四卷，人民出版社，1996年，第27、28页）
