剥皮诗的乐趣

                  剥皮诗的乐趣

                     万鱼侯

   这些年来喜欢打鱼打油，尤其偏爱打油剥皮。 剥皮是打油的基本功。学习做打油诗，最好从做剥皮诗开始。

   剥皮诗的说法令人费解，可能本来是叫做剥体诗。既是属于一种杂体诗，又是一种做诗套路。大致就是套用古人一首诗的结构形式，重新填写词句，变成一首意趣全新的诗。最早讨论到这种诗的人，可能是明朝的徐师曾。他在《文体明辨》说诗有杂体，总共提到十九种，皆诗之变体也。这些诗的写作动机和形式内容都具备打油诗的特征，所以我觉得杂体诗是一些特殊形式的打油诗。其中的集句诗和剥皮诗，最有文学价值。集句诗，可以展现作者的古典诗词素养积累；剥皮诗，可以提升我们古典诗词的创作功底。历代文人只因为太喜欢前人的优秀作品，于是情不自禁，或做集句诗或做剥皮诗。南宋文天祥因为酷爱杜甫，做了两百首杜诗集句诗。无独有偶，北宋词人贺铸剥皮了三首杜牧的诗。此外，北宋诗人王禹偁等其他人也留下了一些最早的剥皮诗。

    最早的剥皮诗，大多数是出现在宋代。在古代文人作品中，有作者直接借用前人完整文句或者诗句。这种情况不叫抄袭，叫用典。也有作者改写前人作品，只是增减字数，没有改变题意。这种情况不叫剽窃，叫改写。最初的剥皮诗雏形，部分改变题意，与现在常见的全部再写有极大的不同。比如杜甫的《漫兴》其二：“ 手种桃花非无主，野老墙低还是家。恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。”宋朝王禹偁的《春居杂兴 》其一：“两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得，和莺吹折书枝花”。连他的儿子都怀疑他剽窃了杜甫，可是王禹偁却说他是与杜甫无心暗合。王禹偁深受杜诗影响，可能认定为没有主观抄袭的意图。后来类似这种情况都是完全有意识的再创作，一般被称为剥皮诗。宋代贺铸非常喜欢唐朝杜牧的诗。他有三首词都是全部照录杜牧的原诗，加上一些词句，以便复合词牌要求。比如《晚云高》：“秋尽江南叶未凋，晚云高。青山隐隐水迢迢，接亭皋。二十四桥明月夜，弭兰桡。玉人何处教吹箫，可怜宵。”其中四句七言诗直接照抄唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》整首诗，这种情况不是集句诗。因为增加了四个短句，词意有所丰富，而且意境有所提升。在杜牧诗的基础上，贺铸相当于做了一首剥皮词。当然这种情况起初属于文人偶然游戏，后来人们做的剥皮诗基本上是彻底的剥皮。 

   剥皮一词，有人以为源于古代《文子》一书。其中有一句“其文好者皮必剥，其角美者身必杀”。其实这里的“文”和“角”是指野兽的漂亮的毛皮和兽角，而不是说文章。剥皮诗的固定说法源于何时何处不太容易确定，估计原来可能叫做剥体诗。我个人偏爱用剥皮诗，感觉有一些嬉戏的意味。剥皮诗可能出现在唐代，比较多的剥皮诗出现在宋代。剥皮诗起初被视为文人的游戏之作，后来成为大众诗迷的创作捷径。明清以来，坊间流传着大量这类诗歌。据传清末文学家徐枕亚，剥皮了唐代朱庆余的《近试上张水部》变成“洞房昨夜翻红烛，待晓堂前骂舅姑。妆罢高声问夫婿，须眉豪气几时无？”只是简单改动几个字，原诗的新娘变成了泼妇。再说唐朝的裴谈因为惧妻出名，后人有剥皮《春怨》成《夫怨》嘲笑他。“抱起顽皮儿，莫叫床边啼，啼时惊妻梦，不敢玩东西“。现代哲学家金岳霖和鲁迅都曾经剥皮过崔颢《黄鹤楼》。现在人们做的剥皮诗，基本上会选择古代名家名篇为模板。比如杜牧的《清明》为什么常常被改写和剥皮？因为人尽皆知的剥皮对象，使得剥皮诗颇有令人忍俊不住的艺术效果。

      剥皮诗这种令人忍俊不住的效果，万鱼侯多年以后才体会到。起初做打油诗尽量想体现原创，可是谈何容易！在深入研读古人作品的时候，脑子里却又常常跳出自己的句子。于是就恶搞了几首古诗，竟然上瘾了。后来才发现这种剥皮诗古已有之，就连古代名人也做。随后又发现做剥皮诗的另一个妙处，那就是读懂古诗和读透古人。从生活中产生灵感，从灵感中整理初稿，从初稿中联想古诗，从古诗中开始剥皮，从剥皮中逐渐成诗。比如这一首《万鱼侯》，源于林中垂钓，渔获五十条 。想起李贺五十州，初稿就作“男儿何不带鱼钩，收取白鲈五十条”。前面一句有趣，后面一句太实且不合原韵。后来联想到人生半百，功名未就。于是改成“忘却关山五十州”，提升到理想破灭。“劝君莫上凌烟阁，江湖书生万鱼侯”。把李贺对万户侯的名利追求，变成自己对万鱼侯的江湖寄情。这种剥皮之乐，他人未必理解。再如《独钓小树林》：“群鱼已散尽，我自独钓闲。相看两不厌，唯有水中竿。”借李白独乐山水，写自己独乐垂钓。因为李白的《独坐敬亭山》人尽皆知，所以这样的剥皮比原创更有乐趣。其实这样的剥皮之乐，也乐在精读原作。很多时候，人们的阅读只是略读。唯有细细的揣摩，才有深深的理解。以前独杜牧的《遣怀》，只是读懂了诗篇的意思，剥皮之后，才看透了杜牧的面目。

       看透古诗作者的面目，也是做剥皮诗的一大乐趣。