毋庸置疑,当社会机制在结构上出现难以治愈的病症,大面积的腐败是不可避免的。作为社会和政治的“晴雨表”,那些混迹于市场与体制之间的所谓“文艺工作者”——摇笔杆的作家们,自然也不甘落后,借助权力分一杯羹也好,谄媚读者名利双收也罢,只要降低身段、不设底线,利益的回报与付出就可以成正比。学者徐贲曾总结说:“以吏为师的社会[
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《伤逝》常常被阐释、被定性为鲁迅唯一的爱情小说,而且几乎已经作为学术共识和文学常识深入人心,但是这样的解读符合小说的主题或鲁迅创作的初衷吗?一《伤逝》被标签化为爱情小说,显然跟众多研究者和文学史教科书有关。比如最新修订出版的、发行量已超过100万册的《中国现代文学三十年》中,钱理群教授执笔的鲁迅专章中这样写道:“‘五四’”时[
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小说《祝福》因为几十年来始终入选高中语文教科书,成为鲁迅影响最为广泛的作品之一。然而,不得不遗憾地说,这个影响最为广泛的作品却一直被高中语文教科书、高中语文老师必须使用的教学参考书(以下简称教参)误读着。当然高中语文教学中存在误读问题并不稀奇,因为大学中文系使用的各种不同版本的“中国现代文学史”也在误读着《祝福》。或者说,作为[
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2021年7月1日,伟大的中国共产党中央委员会隆重召开了建党100周年的系列庆祝活动。一时间海内外热闹纷呈,各种议论纷沓而来,或庆祝或感恩或质疑。也有人提出了问题,那就是2021年到底应该是建党100周年还是101周年呢?问题的提出看似有些唐突,但如果检索一下资料可以发现,这并不是一个新问题,而是老问题,否则截止到2000年左右时,学者统计的相关研究专著20多部,[
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今天的讲座题目,可以说是去年那次跟张千帆教授商榷美国大选讲座的副产品,因为那时批评他对五四运动的批评是无的放矢,是激情有余学理不足,虽然当天我也列举了自己写过近十篇文章,但是当时毕竟只念了念几篇文章的题目,没有展示内容,不足以服人。今天我就旧话重提,不然既对不住群友,也对不住张千帆教授。四书之一的《大学》中有一句话,叫:好而知其恶[
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或许中国现代历史太缺少光彩,五四运动尤其显得夺目一些,也因此生发出多种不同的阐释。其中“反帝反封建”革命性质的阐释,一直以来作为一种主流意识而存在并广为传播。但是,在我们习惯性使用这样的概念时,却往往忽视或并不清楚其中“反帝”意义的由来以及确立的过程,即便偶尔涉及也是语焉不详,本文试对其作一定的梳理和阐述。一、“反帝&rd[
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关于五四运动的评说是一个老话题,也是一个争议不断的常青话题。其中,关于五四运动“反帝反封建”的阐述在大陆学界得到较为普遍的认可和传播,甚至已经达到不可争议、无需争议的地步。事实上,这个所谓的学界共识,其背后有着极强的意识形态意味一直以来为学界所忽视。考察历史可知,五四运动是随着中国无产阶级革命的产生和不断发展,历经李大钊、瞿秋[
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巴黎和会在民国历史上具有一定的分量,这是毋庸置疑的。关于这段历史的研究,不管正统的党国叙事,还是作为解构者的自由派历史叙事,都能够达成一致意见:中国政府代表竭尽全力争取国家利益、维护民族尊严,日本政府咄咄逼人、欺人太甚,英美各国作壁上观,或爱莫能助,或助日为虐。然而翻开历史文献,或者重新回到历史现场却发现,情形并非人们一贯认为的那[
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上一次我讲了《共和危机与袁世凯复辟》。这中间间隔有点长,各位都是贵人,大概也难免多忘事。为了让这次讲座更富有成效,我必须带领各位温故一下上一讲的内容,而且我想了一个办法,就是通过一些史料让各位感受一下我所谓的共和危机到底如何。第一个材料,我引用陈其美责问“逼退唐总理”的电文飞来时,袁世凯的反诘电报:“来电谓有逼退总理之恶耗[
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接着上次讲座讲,各位依然还是总统的角色。上回书说到在众声喧哗中,袁世凯决定变共和国体为君主国体,政体上基本保持不变,也就是延续新宪法下的参政院制,或者笼统概括说就是德国式的君主立宪制。历史的结果我想各位也都知道了,1916年3月22日袁世凯颁布《撤销帝制令》。对于这份文献,很多学者都注意到,也曾在他们的著作中多有引用,不过基本都是各取所需,[
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