读钟秀华女士《山背文化赋>后感

读钟秀华女士《山背文化赋>后感

涂向真（Tu Xiang Zheng）

作者简介：钟秀华，笔名朝颜，中国作家协会会员，鲁迅文学院高研班学员，中华诗词学会、中国楹联学会会员。作品见《中华辞赋》《中华诗词》《诗刊》《人民文学》《当代》等刊。获骏马奖、丁玲文学奖、三毛散文奖等奖项。出版散文集《天空下的麦菜岭》《陪审员手记》《赣地风流》。

钟秀华

山背遗址，文化懋功。启赣鄱之盛代，衍江右之淳风。珍物琳琅，为岁华所沉淀；文明荟萃，追丽史以专攻。斯乃三苗故邑，百越璇穹。交邦畿之旷远，延冑绪之兴隆。石器徂年，良渚、屈家相若；东南特性，昙山、石峡与同。原夫处丘陵之地貌，邻热带之天空。大广高速横越，何市、带溪互通。震木引奉新而灵瑞，坎水接修河以贯融。兑金乃镶铜鼓，离火乃耀宜丰。尔其钧陶鼎，制角弓。荜路蓝缕，邈志桑蓬。筑庐舍而避寒暑，挥斧钺以驱豹虫。井里荣熙，事耕耘则勤朴；山河流韵，歌风雅则达聪哉。

忆昔效神农而撷采，阴箭偶逢；询伯乐以鉴知，博士嗟慕。跑马岭、长埚岭，曾昭燏乃寻踪；养鸭场、杨家坪，尹焕章以考古。风洞咀、燕子岭，遗址悉存；金鸡岭、刺茅埚，文物广布。初现商周之皿盅，复有石器之用具。然后植樟树而凉栖，拓边房而宽住。卦演龙渊之灵，飨告天神之护。创大业之炜煌，庇神州之永固。所以荫泽分宁，委为门户也。

既而兴博馆，复渡桥。镌石阙，起篷寮。涧道梦回徂岁，连廊漫忆迢遥。古木钟灵，洗耳以聆凤曲；繁枝蓊郁，极目乃叹鹤峤。绵延之梯陛，隽永之浮雕。天成一柱，气贯九霄。苍劲之笔力，朴质之国朝。皇菊以凝霜质，馨荣以领风潮。于乎悉心发掘，科技鉴昭。巧工细琢石器，彩错勾染釉陶。曲径通幽，芳草常思茂绪；碧池争炫，清流自是丰标。

幸哉大浪淘沙，斫雕为朴。陌阡乃现锄犁，林麓则遗箭镞。存者玉斧、石球，宝刀、墨斛。网坠、铲锛，钩镰、轮毂。循陶唐氏之智，粘土成形；传景德镇以名，窑火炼就。故得圈足簋簠，凹底釜盝。黑皮薄胎之醴杯，夹砂红陶之鬶觳。印纹始创，深腹罐之方格；器形独具，敞口尊之欹曲。或有钵、豆、甑、壶、盂之众多器皿，是知历史悠长，文明炜煜矣。

浩浩汤汤，汗青岂是无源之水；昭昭朗朗，精彩皆归有梦之人。惟我华夏，鉴世而法祖，秉德以行仁。历史之辉煌，鹏程历历；河川之壮阔，盛景茵茵。惟我山背，掘地而呈瑞，考迹以存真。不忘初心，达道踵美；文化自信，历久弥新。于是集珍物，谱经纶。感怀族胤，陶冶客宾。绘此蓝图而憧憬，择其善者而因循。积蕴文明，放眼未来之路；投身建设，迎取社稷之春。

颂曰：

牯牛岭下，浔阳江畔。山谷桑梓，濂溪辞案。

由来山背，名高震旦。史前风物，举世交赞。

石器遗存，千秋锤锻。剑镞锛斧，硕木立断。

殷商鼎荐，万种陶罐。鬶釜豆簋，饰纹亹焕。

昭显唐虞，美荫秦汉。将相圣功，锦章饱翰。

昊天大道，懋功灿灿。秋收大义，红旗漫漫。

亦趋亦步，盛景相看。绚质绚美，赤心咏叹。

胡不自信，文明卓冠。克臻大同，河清海晏。

拜读同乡钟秀华女士大作《山背文化赋》，内心久久不能平静。文辞典雅，气势恢宏，如观千年风云在笔端起舞，又如听岁月长歌于字里回响。山背文化之厚重，赣鄱大地之辉光，在她笔下铺陈得如此鲜活深沉，令人感佩。

赋，是中国古代一种独特的文学体裁，介于诗与散文之间，兼具韵律美与叙述性，以“铺陈其事，模拟其形”为特色。赋通常语言华丽、结构讲究，多用于描绘景物、事物、人物或抒发志趣情怀。它是一种既写实又写意，既可叙事又能咏怀的文体。

屈原《离骚》不仅是赋的滥觞，更是中国古代文学中最伟大的长篇抒情诗之一，对后世赋、诗、散文均有深远影响。

钟秀华女士的赋中开篇即高屋建瓴：

“山背遗址，文化懋功。启赣鄱之盛代，衍江右之淳风。”

一句“懋功”，道尽山背之于赣鄱文化的原点地位；一句“淳风”，传承千载的民德民智，令人心生景仰。钟女士将山背遗址放置于中华文明谱系中的重要节点，既有历史眼光，亦有文化担当。

赋中层层推进，从山形地貌、交通格局，到文物遗迹、考古发掘，继而转入文博建设、景观营造，最后回归文明本源，升华至“文化自信，历久弥新”的民族精神。纵观全篇，不惟词采瑰丽，更贵在骨力深沉。

器物描写尤为细腻传神：

“圈足簋簠，凹底釜盝。黑皮薄胎之醴杯，夹砂红陶之鬶觳。”

如数家珍般列举器类，不仅展现文物学识，更唤起读者对古代工艺之惊叹与敬意。这些遗物，不再是冷冰冰的历史残片，而是承载着先民智慧与生活温度的文明化石。她将文物写活了，也把文化写进了读者的心里。

文中大量使用四字对仗句式，如：

“震木引奉新而灵瑞，坎水接修河以贯融。”
“悉心发掘，科技鉴昭；巧工细琢，彩错勾描。”

对仗工整，音律悠扬，语势如涛，展现出赋体文学的古典美，也让读者在阅读中感受到精神的节奏与情感的共鸣。

更难能可贵的是，钟女士在赋中并未止步于文化溯源，而是以厚重历史为根基，延伸至现实建设与未来展望：

“集珍物，谱经纶。感怀族胤，陶冶客宾。绘此蓝图而憧憬，择其善者而因循。”

这不仅是一篇文化赋，更像是一份山背人民的文化宣言书，是一份献给乡土、献给时代的庄严答卷。

尤让我动容的，是她对“文化自信”的真切表达：

“胡不自信，文明卓冠。克臻大同，河清海晏。”

这是对中华文明胸有成竹的礼赞，也是对未来社会秩序与和谐愿景的热切呼唤。

身为山背人，读此大赋，如与一位故人并肩而行，在跑马岭上拾阶，在风洞咀旁凝望，在陶片与石斧之间，聆听遥远年代的心跳。那片熟悉的山川丘陵，那缕穿越千年的文明气息，化为文字中的图腾与火光，不只是历史的回响，更是血脉中不曾断裂的乡愁。

而与山背文化遥相呼应、同辉赣鄱大地的，还有鄱阳湖西岸的海昏侯国遗址。这是一座沉睡两千余年的西汉王侯之墓，一经发掘，便惊艳世界：金印玉器、编钟铜鼎，宫阙规制、礼乐制度，尽显汉家气象。山背与海昏，一文一武，一民一王，遥遥相望，共同诉说着江西这片土地上绵延不绝的文化脉动。此为物华天宝之证，亦为钟灵毓秀之显。

我与钟女士，同饮修河之水，同沐山背之风，亦共仰鄱阳湖之云光。她以笔作犁，深耕文化沃土；我读其文，若聆天籁之声。那份文化自信与历史自豪，不仅属于她笔下的山背人，也属于所有从这片土地走出的儿女。

愿《山背文化赋》成为新时代文化复兴的火种，照亮更多人的寻根之路；愿山背与海昏两处圣地，共同汇入赣鄱文化的洪流，在时代的长河中，流淌不息，辉煌不灭。