12.1.4 三善道

目录：12.1.4 修罗趣；12.1.5 人趣；12.1.6 欲天趣

12.1.4 修罗趣 Asura Interest

梵语阿修罗（如图12.1.4-19），即欧洲世界的泰坦，汉译作非天、非类、不端正。据说每当阿修罗吃到最后一口时，嘴里的食物总是变成泥巴。虽福报邻天，却无德享受，故曰非天。但从烦恼来说，尤甚于人，故在三善道中被列在人趣之下。修罗趣人好诤、好战斗，怕怖无极。（注，诤是好意劝谏义，是一切暴乱的起因。）

在因之时，怀猜忌心，虽能行善，为欲胜他。作下品十善，感此道生。辨别下品十善，亦约境、约心、约事说。

（一）对境增上，仅能于顺境保护身口意行为。

（二）约心来说，悠悠缓缓，或夹杂贪、嗔、痴等烦恼。

（三）约事来说，偶尔为善，不广大，不久积。

以要言之，虽能行十善戒，烦恼尚多，故是阿修罗趣的因。

阿修罗种类颇难细列，兹以四类别之。

（一）畜修罗，从卵而生，畜生趣摄。

（二）鬼修罗，从湿气有，鬼趣所摄。

（三）人修罗，从胎而出，人趣所摄。

（四）天修罗，从变化有，天趣所摄。

佛悉知是人，悉见也是人。佛教中所说的湿生是指富有而吝啬的家庭成员，泥血。卵生是指王族的家庭成员，是从虱子卵出生的，秽血。化生是通过学习和修练，改变异生性（参见10.4.4.2 不相应行法）而形成的，如佛，菩萨，和道教中的真人等都是从修练的转变而来。

 

12.1.5 人趣 Human Interest

人，此说为意，因凡人所作，意图和计划在先。人趣，亦作人道，因为此类众生在因之时能行五戒。五戒是：（一）不杀生，（二）不偷盗，（三）不邪淫，（四）不妄语，（五）不饮酒。人的生活是苦乐相间。作中品十善者，感此道生。下文略辨中品十善。

（一）约境说，唯于顺境和不顺不逆的环境中能守护身口意三业。

（二）约心说，善念淳熟，但未猛利。

（三）约事说，或数为小善，或偶为胜善。

以要言之，有施有戒，是人道因。

12.1.5-2 四大洲 Four Big Continents

人有四大洲、八中洲等分别。什么是这里说的洲？即大量的身土，即大量的尘刹土（参见13.1节），即大量的色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、和法尘， 即许多感知或觉， 如插图12.1.5所说的三千大千世界是由十亿尘刹土构成的。下面先说四大洲。

一）东胜身洲，胜身是说此法于一切法中最为胜者。胜身洲在须弥颅山东，其土东狭西广，形如半月，纵广六千由旬。由旬是梵语Yojana，是脖子上挂着金刚铃的牛的一天的行程。其土中央有一大树名梭罗，高及覆盖二十七由旬。人面亦如半月之形，身长三肘半，衣广中七肘，上下三肘半。寿二百岁，多有夭亡。

注，衣，如九结，五盖，八缠，参见13.2节。

二）北俱颅洲，亦作胜处、高上。胜处是说，此洲人果报甚胜，胜其它三洲。高上是说此洲人寿定满千岁，死后必然升于三十三天（见插图12.1.5-14），化乐天（如图10）等处。俱颅洲在须弥颅山北，其土正方，犹如池沼，纵广八千由旬。洲中有一大树，名阿摩罗，其树根入地下九由旬，树冠高达十八由旬，枝叶覆盖二十五由旬。有一树林名男人；有一树林名女人。北洲人面像其地形。身长七肘，衣广中十四肘，上下七肘。人寿一千岁；命无中夭。

三）西牛惑洲，因洲中央有一一由旬高的大石牛而得名。牛惑洲在须弥颅山西，其土形如满月，纵广七千由旬。此洲多牛羊，亦多珠玉。人面亦如满月，身长三肘半，衣广中七肘，上下三肘半。寿三百岁，多有夭亡。

四）南瞻部洲，此洲多树，从洲中央的一棵严父树而得名。其树根入地下九由旬，树冠高十八由旬，枝叶覆盖二十五由旬。树下多金，人称严父金。瞻部洲在须弥山南，其土梯形，北广南狭，纵广六千由旬。人面亦像其地形；身长三肘半，衣广中七肘，上下三肘半。寿量不定，增劫时寿可达二百五十岁，减劫时寿不满十岁，寿最长可至无量。南洲人根性猛力，易升易堕。

插图12.1.5-18代表着人的 “八中洲”，亦作 “八大金刚”，“人样儿”， “忍渡”（参见16.3.2节），是墨西哥（约公元1325年）画的。他是用自己的肠子来表现忍渡的。他的肠子有什么特别的？墨西哥和本文的须弥颅山一样，也是一位金童，亚当，特拉洛克，释迦摩尼佛，大黑天（即世界末日判官），众生之父。插图-1至-22就是他大审判的结果，也述说了他成佛的心路。

插图11显示：翠玉女的脸被舍利王用作饵挂在了鱼钩上；旁边笑眯眯的，不咬钩的半月脸就代表墨西哥。那最后舍利王钓到墨西哥了吗？图18，墨西哥的肠子显示，他吃了翠玉女，消化不了，又吐不出来，因为翠玉女（玉女，夏娃）是女神，无形，没肉，却充满了尖锐的碎片，把他的肠子搅烂了。所以墨西哥向舍利王投降了，娶了他的女儿翠玉女，继承了舍利王的王位，改朝换代，开创了墨西哥帝国。墨西哥和翠玉女就成为了墨西哥人的始祖。插图23是墨西哥抱着他和翠玉女所生的儿子。插图24是墨西哥正在设计图1至22，这根生命之树的树干。

12.1.5-3 性生活 Sexual Life

至于婚姻嫁娶和性爱之事，地狱众生都很忙，少有做爱的兴致，婚嫁亦少。饿鬼，畜生，阿修罗，东胜身洲，西牛惑洲和南瞻部洲的众生，婚姻和性爱都如人世。

北俱颅洲人无我及我所，没有守护者（注，即自我防卫心）；男女若此情彼愿，便相随至合欢树下。若彼男女非父女，母子，兄妹等，合欢树便生出床铺，垂下枝叶。彼之男女欢娱受乐，随意所作，事后分离，各奔前程。其女若孕，七日即便产生；安置婴儿于四衢道中，捨之而去。彼处四方路人，为欲养育彼婴儿故，各将手指置于彼婴儿口中。彼等指头既出甘乳。如是七日，彼婴儿长成彼一种身量。若是男子，即随男伴；若女便与女伴相逐而去。由是因缘，俱颅洲人没有婚嫁。

六欲天中，婚丧嫁娶亦如人世，但彼处众生注重意乐，多有拥抱，执手，瞬目等性行为，性器官的接触较人世少。色界（如插图5至8所示）和无色界（如图4至1）的众生，没有味触，香触和身触的情感，所以他们没有男女性方面的差别，当然就没有性行为和婚嫁之事。

 

12.1.6 欲天趣 Desire Sky Interest

欲天趣的目录：1. 正顺解脱；2. 慧解脱；3. 鉴别欲天趣人；4. 四王天；5.  三十三天；6. 时分天；7. 知足天；8. 自化天；9. 他化天

天义为清净，深奥的知识，上帝，宗教。宗教义为祖宗的教诲，以上帝造人的故事为载体。例如第14.2节《鹿乘》讲述雷音造出亚当（阿尔维斯））和夏娃（紫鹭德）的故事，就是一个宗教。再例如14.3《羊乘》就讲述宙斯造出金童（阿波罗）和玉女（雅典娜）的故事，就是另一个宗教。图12.1.6-15右端的线绳代表上帝造人故事的主题线索，代表一个宗教。欲天义为信仰神佛或追求真理的人。

1. 正顺解脱

受是所取；想是能取。众生日夜操劳，只做业，不消业，日积月累成为了两座天门山（如图15），即受蕴和想蕴）。受蕴和想蕴驱使众生日夜操劳，流转于六趣之中，不得休息，同时这两座山仍然在继续生长，怎么办？

业义为身口意的行为习惯，可以由图40的人中运动来表示。于是就有了人中是天门山的根的说法。正顺解脱是谨守根门，如图41。图41是墨西哥的天道轮回的守护女神寇特鹠鸺（Coatlicue）；她锁死了她自己的人中穴，表示她谨守十戒（参见12.1节）。这样少做坏事，天门山就不生长了，以至于萎缩了。天门山被移除了，就是升天的路障被清除了。

山根亦作祖窍（如图17，35，36，42，43，44，45），是祖宗们进出圣庙的门。头是圣庙是西方人的说法，例如说英语的人仍然把额头两边的太阳穴称作庙（Temple）。这样读者就看懂了图39，人中（如图40）的运动是上帝在呼吸。图35下部表示，谨守根门是在为祖宗们守门。

2. 慧解脱

修习者在懂得了四胜谛之后，帝释天（即转移身见，参见10.4.4.1.4 《根本烦恼》）就死了，修习者就成为了竹马天（如图13）了，就已经是圣人了。这是慧的作用。竹马天的梵语是补特伽罗，义为习气疙瘩，欧洲人称为竹马。

3. 鉴别欲天趣人

欲天趣，相当于道谛（参见第15章）里的一地至于七地的菩萨，包括六位天，分别是四王天，三十三天，时分天，知足天，化乐天，和他化天。若论福德，六欲天与诸天为一趣，而饮食、男女、睡眠三事，则与前五趣相同。故论六趣，则六欲天为天趣；论三界，则属欲界。

此约境、心、和事来辨别欲天趣。

（一）对心境增上方面，普于顺境、逆境和不顺不逆境中守护身、口、意三业。

（二）从心的方面来说，做善事，淳至猛利。

（三）从事而言，常作善事，但不甚广大，不甚久远。

以要言之，虽属十善道业，犹属散善，故为欲天趣因。

4. 四王天

四王天（参见插图12.1.6-15）即护世四大天王和他们的眷属。东方持国天王，红色，统领净业众，主宰东胜身洲。北方多闻天王，黑色，统领所知众，主宰北俱颅洲。西方的广目天王，白色，统领龙凤众，主宰西牛惑洲。南方增长天王，蓝色，统领烦恼众，主宰南方的瞻部洲。

四王天皆是上品十善所感，或是不杀戒增上功德所感，或是一日一夜斋戒之力所感。身长250肘。衣广中500肘，上下各250肘，重4根羽毛。此天的寿命一千岁，然亦有中夭者。死时五衰相现，甚大苦恼。性生活如人世。

以中华文化为例，这四位护世天王分别是东海龙王熬忖，号红谛，尧皇；北方之神黄帝大禹；西方之神玉皇大帝，号青帝；和南海龙王熬钦。

四王天牌坊上的四件法宝（如图15），从左向右第一件是个螺壳，代表嫘祖，号顺皇。第二件法宝是个秘诀：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。第三件法宝是个燧火石，代表燧人氏，玉皇大帝。第四件法宝是根绳子，代表女娲造（参见14.5节）人的主题线索。

5. 三十三天

三十三天，梵语忉利，由此天有三十三天故，亦是上品十善所感，或是不杀不盗两戒增上功德所感，或是一日一夜斋力所感。身长，除帝释天身长一千肘外，此诸天身长六百肘。衣广中一千二百肘，上下各六百肘，重2根羽毛。此诸天以拥抱为阴阳之事。寿两千岁，亦有中夭并五衰相，与前天同，后诸欲天亦皆准知。

三十三天的中央是善法堂天，帝释天王所居；其东西南北四方各有八天。帝释全名帝释恒因（如插图12.1.6-14），中国佛教称其为转移身见（参见10.4.4.1.4.1节），梵语萨迦耶，圣经中称其为塞斯，古德语爱色（Æsir），墨西哥纳瓦特语教称其为提拉考安，义为我们都是它的奴隶。又，善法堂天上另有一天名作竹马，梵语为补特伽罗，义为习气疙瘩。

6. 时分天

梵语夜摩，华言时分天，谓此天及以上，但以莲花开合而分昼夜。据说，昔日帝释天与阿修罗战争时，欲与时分天结盟，被拒绝了，故时分天得号无诤。时分诸天是上品十善，兼学坐禅所感，或是不杀、不盗、不邪淫、三戒增上功德所感，或亦八戒、十戒等功德所感。身长七百二十肘。衣广中一千四百四十肘，重一根羽毛（如插图12所示）。寿三千岁，以身相近为阴阳。

插图12.1.6-3 源自埃及，是在测量人心的重量是否具有升天的资格。此处的人心指的是思想意识，所以他们是在称量 “心衣” 的重量。心衣的概念参见13.2节。

7. 知足天

知足（如插图12.1.6-11），谓于色声香味触五欲境知止足，亦名如意。此天乃精修十善，兼得细住所感，或是身三口四七支戒品（参见12.1节）增上功德所感，或亦八戒、十戒等力所感。身长一千肘；衣重半根羽毛；寿六千岁；以执手为阴阳。又此天中别有一内院，住着一位一生补处大士（注，即玉女、观音菩萨、夏娃）。契经云：乃至劫坏，三灾不及也；菩萨修行十善，乐习禅观，当发心亲近补处大士，乃得上生。

8. 自化天

自化自在天，由此诸天自化五尘娱乐而得名，乃是上品十善兼成欲界中定所感。身长一千三百肘，衣重四分之一根羽毛，寿七千岁，以相互熟视为阴阳。

注，如插图12.1.6-10所示，这是一个颠倒的世界观。那么，为什么古人还给予他们这么高的评价？答：这是觉悟历程中的一个重要阶段。而且此天以下众生的世界观都是颠倒的。

9. 他化天

他化自在天，谓此天假借他人所化的五尘而成己乐，乃上品十善兼成未到地定所感。此天身长一千八百肘，衣重八分之一根羽毛，寿八千岁。又，他化天上别有一魔身天（如插图12.1.6-9），他化天摄，身长两千肘，寿九千岁。

插图12.1.6.9-23至32都是魔身天的图画。

图25表示《桃花劫》中常公（金童）和桃花女（玉女）裸体结婚的场景（参见2.1节）。

图 26中的猪代表上帝安拉造的须弥颅（亚当），女人是安拉的女儿苦芭芭（夏娃）（参见4.4节）。

图27中的鹿代表上帝宙斯造的七色鹿佛阿波罗（金童），女的是宙斯的女儿雅典娜（玉女，参见14.2节）。

图28中的山羊是上帝雷音造的德意志（睚眦，亚当），女的是雷音的女儿磨牙（夏娃）（参见14.3节）。

图29和30是上帝左翼蜂鸟造的墨西哥（金童，特拉洛克），和翠玉女（玉女）（参见14.4节）。

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