13 苦谛

目录：13.1 欲界：13.1.1 地狱趣；13.1.2 畜生趣；13.1.3 饿鬼趣；13.1.4 修罗趣；13.1.5 人趣；13.1.6 欲天趣；13.2 色界；13.3 无色界；13.4 统观大千世界：13.4.1 流转；13.4.2 八苦；13.4.3 十趣因果；13.4.4 具德

苦谛谈三千大千世界（如图13.1）的众生相是一大苦具。三千大千世界是由十亿尘刹土世界构成的。尘刹土是一瞬间的感知，亦作一小世界。土是身土义，亦作佛。佛是梵语，觉义，圣人义。古人称一千位一小千，一百万为一中千，十亿为一大千。古人在读时，先看见三组三个零，就读出了三千，又看见三千是一个数字，就读成了 三千大千世界。实际上三千大千世界和大千世界的意义相同。

苦谛谈三千大千世界是一个大苦具。集谛谈苦的原因。灭谛谈苦是有尽的，是有涅槃（或拯救Salvation）存在的。道谛谈灭苦的方法和道路。四胜谛中苦谛最大，统摄集谛，灭谛，和道谛。

 

13.1 欲界

 

依据对根本十戒的遵守与违犯，古德把众生分成了六类，称作六道，或六趣。根本十戒亦可分为十恶戒和十善戒。

十恶戒是：（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫， （四）妄语，（五）绮语，（六）恶口，（七）两舌，（八）悭贪，（九）嗔恚，（十）邪见。

古人根据对十恶戒的违犯程度，把恶人分成了三类，称作三恶趣（如图22至20），或三恶道，分别是地狱趣、畜生趣、和恶鬼趣。

不作以上十恶，就是十善：

（一）不杀生，或不唯不行杀害，更能实行救护。

（二）不偷盗，或不唯不行非予取，更能实行给施。

（三）不邪淫，或不唯不行淫邪，更能实行清净。

此前三戒是身戒，是约束身体行为的戒律。什么是不杀生？如自己不亲自杀生，不帮助别人杀生，不制造运输杀人的武器装备，不建议怂恿和歌颂死亡。

（四）不妄语，或不唯不行诳惑，更能言说真实语。

（五）不绮语，或不唯不行魅惑，更能作利益语。

（六）不恶口，或不唯不行粗犷，更能善言安慰。

（七）不两舌，或不唯不行离间，更能从中调和。此四是口戒。

（八）不悭贪，或不唯不行悭吝，更能进行施舍。

（九）不嗔恚，或不唯不行愤恚，更能恒生慈念。

（十）不邪见，或不唯不行邪见，更能信行四谛因果理。此三是意戒。

古人根据对此十善戒的违犯程度，把善人分成了三类，分别是修罗趣（如图19），人趣（如图18），和天趣（如图15至1）。

六趣亦作六道，是说此类人正行进在去往地狱、恶鬼等处的道路上。本章后文对此六趣做进一步的分析和辨别。

古德又根据众生的种性把众生分成了三界。界是因义，种子义，是生命之树的四大种之一（参见11.2节）。

欲界，如插图35所示，义为此界众生，都是从欲望的种子而有，都有饮食、睡眠、性交等色声香味触五欲。

那还有没有欲望的人吗？插图36是色界，那种境界的人没有男女差别，也没有饮食的欲望，和睡眠的需求。插图37是无色界，是纯粹的思想意识状态，没有身体的感觉，自然就没有饮食、睡眠、和性生活的需求。

 

13.1.1 地狱趣 Hell Interest

地狱义为心路绝处，不幸处，是犯了五逆罪或上品十恶罪的人所去的，吃苦受折磨的地方。在三恶道，即地狱道、畜生道、和饿鬼道中，地狱是火途，谓此道是恶人受炽火烧烤的旅途（如插图13.1.1-22）。

1. 五逆罪 Five Crimes of Anti

“逆”义为对心理机制的反操作（如图23）。插图23是公元七世纪墨西哥的帕卡尔（Pakal）王的棺材盖板，显示特拉洛克（又名金童，狮子）在得知神父过世的信息后，体内发生了爆炸，堕入了地狱（即患了精神病），如狮子头在火匣中所表示。整幅图像似人在操纵一部机器，表明特拉洛克在地狱中觉悟到了 “五逆和十恶罪” 是对心理机制的逆操作，从而他觉悟到了人神契约（参见16.2节）。

五逆是指弑父，杀母，出神身血，杀阿罗汉，破和合僧。一般人都是由父母抚养长大的，杀害自己的父母，会破坏内心的环境，患精神病，也就是堕入地狱。

神的外貌是人思维机制中的默认模型，亦作大种（参见11.2《四大种》）。当大种有变化时，依其所造的一切都会随着改变，所以人看见流血的神会引起神经错乱，所以说出神身血会堕入地狱（即患精神病，案例参见10.8 《神的外貌》）。另外，盗、毁、和诽谤神佛的常驻物也属于出神身血罪。神佛的常驻物如神龛，佛像，庙宇、以及庙宇中的器具等。

杀阿罗汉就是杀佛。罗汉山是对成就罗汉果（参见15.2.6《四沙门果》）圣人的称呼，亦作金刚山，佛。

破和合僧就是破坏上帝三人组（参见10.9节）的合成制作。僧义为上帝的社区，即由神父金童（即亚当）和玉女（即夏娃）所组成的最小的社区。

例如15.4节《无字天书》中，当墨西哥（亦作金童，特拉洛克）从地狱里反回到纳瓦特国后，翠玉女（即玉女）拒绝把王位转交给墨西哥。这时苦尤姬（如图26）带兵围住了圣城，要挟蔻特鹠鸺（Coatlicue），要从废黜的金童中选举出一位特拉洛克。墨西哥说： “如果民主选举能造出特拉洛克（即佛），青松石王（即神父）就没必要牺牲自己来造特拉洛克了。” 说着，他就砍下了苦尤姬的头，并把她的尸体肢解成了许多块儿（如图25所示）。就这样，苦尤姬成为了一位亚特兰蒂斯（如图26），沉没到了大西洋底。

2. 上品十恶 Top Grade of Ten Ferocities

本文从对境增上，对烦恼心增上，和对所作事增上，这三个方面来辨别地狱趣。

（一）对心理环境增上，如杀父、弑母、出神身血、杀阿罗汉、破和合僧；再如毁盗宗教常住物，欺诳君父师长等。

（二）对烦恼心增上，如极重嗔缠，猛利嗔愤等。

（三）对事增上，如数数杀生，数数偷盗，数数邪见，日积月累不改悔等。

以要言之，纯从分别见惑所发恶业，名为上品十恶，是地狱因。

3. 八寒八热地狱 Eight Cold and Eight Hot Hells

地狱有八寒，八热大地狱，一百零八游增地狱等说法。八寒八热等大狱，各有眷属，其类无数。此狱众生，随其作业轻重，经劫不定。罪重者，一日之中，数十次生死劫难。寿命不定，极长者可达一劫。

地狱趣的寿命怎么这么长？前文说了，大千世界谈的是业，业相互熏染，可存活数十、百年，例如传统（也是业）能流传数千年。

3.1 八寒地狱 Eight Cold Hells

（一）疱，寒苦触身，如疮疱故。

（二）疱裂，谓寒苦所逼，疱即拆裂也。

（三）阿吒吒，谓寒苦增极，舌作此声也。

（四）阿波波，谓寒苦增极，唇作此声也。

（五）呕喉，谓寒苦增极，喉作此声也。

（六）青莲花，谓寒逼皮肉开拆，色似此花也。

（七）红莲花，谓寒逼肉色大拆，似此花也。

（八）白莲花，谓寒逼皮肉脱落，骨色似此花也。

3.2 八热地狱 Eight Hot Hells

（一）等活，谓其中众生，互相嗔忿，斫剌磨捣，死已复活，活已复死。

（二）黑绳，如世人以锯解木，此狱狱卒以黑绳劈锯罪犯，故此得名黑绳地狱。

（三）众合，众山四合，碎身成尘，故而得名。

（四）嚎叫，把罪犯置于大镬中，沸汤烹煮，罪犯号啕叫唤，故而得名号叫地狱。

（五）大嚎叫，把狱犯放在热铁鏊中，受煎熬苦，狱犯急极切大叫，故名。

（六）炎热，谓烈火猛焰，烧炙糜烂，故名。

（七）炙热，谓置于火中，内外烧害，故名。

（八）无间地狱，谓受苦无有间歇也。无间有五义：一者趣果无间，谓有极重罪者，向此地狱接近，受其果报，无有间歇；二者受苦无间，谓在此狱，受诸痛苦，无有间歇；三者时无间，谓此狱中，众生在一切时节都受苦，无有间歇；四者命无间，谓此地狱，生而复死，死已还生，无有间歇；五者形无间，谓此地狱，受罪众生，生死往复，身形瞬变，无有间歇。

 

13.1.2 畜生趣 Livestock Interest

畜生，性鲁钝，不能自立，只能被畜养于人类（如插图13.1.2-21，23，24），故得此名，如禽兽鱼虫等。作恶业愚痴多之众生感生此道。在三恶道中，畜生趣亦作血途，谓畜生之类互相撕咬、吞食。作中品十恶者，感此道生。此处约境、约心、约事来辨别畜生趣。

（一）境中品者，如杀鬼畜，盗鬼畜物等。

（二）心中品者，烦恼不轻，亦不极猛利等。

（三）事中品者，或作再三等。

以要言之，杂从见爱烦恼所发恶业，名为中品十恶，故是畜生因。爱的第一分（参见11.1 法的四分）是贪，爱烦恼泛指一切思惑（参见14.3《烦恼的数》中的81品思惑）。

畜生趣遍在诸处，两足四足，多足无足，水陆空行，互相吞啖。此道有情多愚痴贪欲。种类至繁，无量无数，兹约数义以括之：

（一）就形言，有披毛戴角鳞甲等之别。

（二）就依处言，有水陆空行等之别。

（三）就陆地言，重者土内，中者山林，轻者人所畜养。

（四）就昼夜言，谓昼行、夜行、昼夜行者。

（五）就强弱言，强者伏弱，饮血啖肉，互相吞啖，怖畏百端。

（六）就寿命言，寿限多无定限，其极长者，可达一劫。

（七）就胜劣言，虽属旁生，由福德力，或为龙王、狮子王、金翅鸟王等。

（八）就生出言，有胎生、卵生、湿生、化生等。

（九）就趣报言， 此道遍于六道（即六趣）。

 

13.1.3 饿鬼趣 Hungry Ghost Interest

契经描述说，饿鬼趣人缺乏信心，所以总是饥饿难耐。他们发现了食物，吃的时候认为，此物可果腹；吃完了，他们又什么都不信了，信心只有舌头那么长。恶鬼总是居于草木荒芜，饥荒瘟疫横行的世界，天空中没有希望。恶鬼的鬼字是说他们不会在光天化日之下做事，他们做生意正常人看不见。

饿鬼亦遍诸趣，有福德者，作诸处神；无福德者，居不净处，常受饥饿，其苦无量。就出生而言，饿鬼有胎生、卵生、湿生、化生。恶鬼经劫无数，寿量亦不定，极长者可达人间的千岁。在三恶道中，恶鬼亦作刀途，是说他们常常携枪持刀，常受刀箭逼迫，如图13.1.3-20。用现代的话说，他们喜欢携枪带炮，所以常常被炸弹和自杀式无人机炸。

插图35表明恶鬼常常被讥笑、谩骂、和殴打，所以他们总是充满怨恨和恼火。图36表明由于贪嗔痴的增上作用，饿鬼生活在贫瘠的土地上，而且总是处于风暴、地震、瘟疫、通货膨胀和战争之中。

饿鬼趣普遍存在于六趣（亦作六道）之中，有福德者做诸处神，鬼王；无福德者居于不净处。例如图41中的西班牙饿鬼。

图42是古墨西哥给西班牙的投降书（《Lienzo de Tlaxala》，约在公元1552年）；笔者卢岩将其核心（如图41）翻译如下：标题是《翠玉女戳破泥血歌利王的圈套》（如41-1所示）。饿鬼对翠玉女说： “你们现在已经没有有能力作战的男人了；你翠玉女作为众生之母可以代表墨西哥向我们投降。告诉我，我们是怎样征服你们的？” 图42中大部分的图画表现的是大屠杀。翠玉女（即现在墨西哥国旗上的那只鹰或凤凰，是夏娃，是不可战胜的）说： “（图41-2）你们的青松石王子（即造物主，上帝）被毒品感染了，只知道索取。（41-3）抢夺来的财物是你们的镣铐，（41-4）你们是生活在这强盗所得的土地和房屋之中的囚徒。（41-5）你们给我们的 “意思食” （Mana，上帝赐予的食物，教法）让我们生病，变得弱小而堕入地下。（41-6）你们束缚了我们的四肢，囚禁了我们的身体，（41-7）但我们的灵魂是自由的。我的佣女们瞧不起你们。”

作下品十恶者，感此道生，可约境，约心，约事来辨别。（一）境下品者，夺人天命，盗人天物等。（二）心下品者，微小贪嗔等。（三）事下品者，或偶一作，或旋知悔改等。以要言之，但从任运烦恼所起恶业，名为下品十恶，故是饿鬼因。

恶鬼的种类繁多，大别有三种九类：

（壹）无财鬼，言无财者以不得饮食故，有三类：（一）炬口，谓于口中，常出猛焰；（二）针咽，头腹如山，咽喉如针；（三）臭口，口如臭尸。

（贰）少财鬼，言少财者，以少得饮食故，有三类：（一）针毛，身毛如针，还自刺身，出血而食；（二）臭毛，身毛臭秽；（三）大瘿，项中有瘿，以手抉脓，还自食。

（叁）多财鬼，言多财者以多得饮食故，有三类：（一）得弃，常得弃食；（二）得失，常得遗失之食；（三）势力，此复有三：（1）夜叉，亦作勇健暴恶贵人，有三种，在地，在天，在虚空；（2）罗刹，亦作可畏食人鬼；恶鬼之通名也；（3）啖精鬼，食人精气之鬼也。

 

13.1.4 修罗趣 Asura Interest

梵语阿修罗，即欧洲世界的泰坦，汉译作非天、非类、不端正。据说每当阿修罗吃到最后一口时，嘴里的食物总是变成泥巴。虽福报邻天，却无德享受，故曰非天。但从烦恼来说，尤甚于人，故在三善道中被列在人趣之下。修罗趣人好诤、好战斗，怕怖无极。（注，诤是好意劝谏义，是一切暴乱的起因。）

在因之时，怀猜忌心，虽能行善，为欲胜他。作下品十善，感此道生。辨别下品十善，亦约境、约心、约事说。

（一）对境增上，仅能于顺境保护身口意行为。

（二）约心来说，悠悠缓缓，或夹杂贪、嗔、痴等烦恼。

（三）约事来说，偶尔为善，不广大，不久积。

以要言之，虽能行十善戒，烦恼尚多，故是阿修罗趣的因。

阿修罗种类颇难细列，兹以四类别之。

（一）畜修罗，从卵而生，畜生趣摄。

（二）鬼修罗，从湿气有，鬼趣所摄。

（三）人修罗，从胎而出，人趣所摄。

（四）天修罗，从变化有，天趣所摄。

佛悉知是人，悉见也是人。佛教中所说的湿生是指富有而吝啬的家庭成员，泥血。卵生是指王族的家庭成员，是从虱子卵出生的，秽血。化生是通过学习和修练，改变异生性（参见11.4.4.2 不相应行法）而形成的，如佛，菩萨，和道教中的真人等都是从修练的转变而来。

 

13.1.5 人趣 Human Interest

人，此说为意，因凡人所作，意图和计划在先。人趣，亦作人道，因为此类众生在因之时能行五戒。五戒是：（一）不杀生，（二）不偷盗，（三）不邪淫，（四）不妄语，（五）不饮酒。人的生活是苦乐相间。作中品十善者，感此道生。下文略辨中品十善。

（一）约境说，唯于顺境和不顺不逆的环境中能守护身口意三业。

（二）约心说，善念淳熟，但未猛利。

（三）约事说，或数为小善，或偶为胜善。

以要言之，有施有戒，是人道因。

13.1.5-2 四大洲 Four Big Continents

人有四大洲、八中洲等分别。什么是这里说的洲？即大量的身土，即大量的尘刹土（参见14.1节），即大量的色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、和法尘， 即许多感知或觉， 如插图13.1.5所说的三千大千世界是由十亿尘刹土构成的。下面先说四大洲。

一）东胜身洲，胜身是说此法于一切法中最为胜者。胜身洲在须弥颅山东，其土东狭西广，形如半月，纵广六千由旬。由旬是梵语Yojana，是脖子上挂着金刚铃的牛的一天的行程。其土中央有一大树名梭罗，高及覆盖二十七由旬。人面亦如半月之形，身长三肘半，衣广中七肘，上下三肘半。寿二百岁，多有夭亡。

注，衣，如九结，五盖，八缠，参见14.2节。

二）北俱颅洲，亦作胜处、高上。胜处是说，此洲人果报甚胜，胜其它三洲。高上是说此洲人寿定满千岁，死后必然升于三十三天（见插图13.1.5-14），化乐天（如图-10）等处。俱颅洲在须弥颅山北，其土正方，犹如池沼，纵广八千由旬。洲中有一大树，名阿摩罗，其树根入地下九由旬，树冠高达十八由旬，枝叶覆盖二十五由旬。有一树林名男人；有一树林名女人。北洲人面像其地形。身长七肘，衣广中十四肘，上下七肘。人寿一千岁；命无中夭。

三）西牛惑洲，因洲中央有一一由旬高的大石牛而得名。牛惑洲在须弥颅山西，其土形如满月，纵广七千由旬。此洲多牛羊，亦多珠玉。人面亦如满月，身长三肘半，衣广中七肘，上下三肘半。寿三百岁，多有夭亡。

四）南瞻部洲，此洲多树，从洲中央的一棵严父树而得名。其树根入地下九由旬，树冠高十八由旬，枝叶覆盖二十五由旬。树下多金，人称严父金。瞻部洲在须弥山南，其土梯形，北广南狭，纵广六千由旬。人面亦像其地形；身长三肘半，衣广中七肘，上下三肘半。寿量不定，增劫时寿可达二百五十岁，减劫时寿不满十岁，寿最长可至无量。南洲人根性猛力，易升易堕。

插图13.1.5-18代表着人的 “八中洲”，亦作 “八大金刚”，“人样儿”， “忍渡”（参见17.3.2节），是墨西哥（约公元1325年）画的。他是用自己的肠子来表现忍渡的。他的肠子有什么特别的？墨西哥和本文的须弥颅山一样，也是一位金童，亚当，特拉洛克，释迦摩尼佛，大黑天（即世界末日判官），众生之父。插图-1至-22就是他大审判的结果，也述说了他成佛的心路。

插图-11显示：翠玉女的脸被舍利王用作饵挂在了鱼钩上；旁边笑眯眯的，不咬钩的半月脸就代表墨西哥。那最后舍利王钓到墨西哥了吗？图-18，墨西哥的肠子显示，他吃了翠玉女，消化不了，又吐不出来，因为翠玉女（玉女，夏娃）是女神，无形，没肉，却充满了尖锐的碎片，把他的肠子搅烂了。所以墨西哥向舍利王投降了，娶了他的女儿翠玉女，继承了舍利王的王位，改朝换代，开创了墨西哥帝国。墨西哥和翠玉女就成为了墨西哥人的始祖。插图23是墨西哥抱着他和翠玉女所生的儿子。插图24是墨西哥正在设计图-1至-22，这根生命之树的树干。

13.1.5-3 性生活 Sexual Life

至于婚姻嫁娶和性爱之事，地狱众生都很忙，少有做爱的兴致，婚嫁亦少。饿鬼，畜生，阿修罗，东胜身洲，西牛惑洲和南瞻部洲的众生，婚姻和性爱都如人世。

北俱颅洲人无我及我所，没有守护者（注，即自我防卫心）；男女若此情彼愿，便相随至合欢树下。若彼男女非父女，母子，兄妹等，合欢树便生出床铺，垂下枝叶。彼之男女欢娱受乐，随意所作，事后分离，各奔前程。其女若孕，七日即便产生；安置婴儿于四衢道中，捨之而去。彼处四方路人，为欲养育彼婴儿故，各将手指置于彼婴儿口中。彼等指头既出甘乳。如是七日，彼婴儿长成彼一种身量。若是男子，即随男伴；若女便与女伴相逐而去。由是因缘，俱颅洲人没有婚嫁。

六欲天中，婚丧嫁娶亦如人世，但彼处众生注重意乐，多有拥抱，执手，瞬目等性行为，性器官的接触较人世少。色界（如插图-5至-8所示）和无色界（如图-4至-1）的众生，没有味触，香触和身触的情感，所以他们没有男女性方面的差别，当然就没有性行为和婚嫁之事。

 

13.1.6 欲天趣 Desire Sky Interest

欲天趣包括六位天，分别是四王天、三十三天、时分天、知足天、化乐天、他化天。佛教以无意识的纯净部分为天，天是清净义，深奥知识义；以无意识的污染部分为地，以烦恼为地。若论福德，六欲天与诸天为一趣，而饮食、男女、睡眠三事，则与前五趣相同。故论六趣，则六欲天为天趣；论三界，则属欲界。

此约境、心、和事来辨别欲天趣。

（一）对心境增上方面，普于顺境、逆境和不顺不逆境中守护身、口、意三业。

（二）从心的方面来说，做善事，淳至猛利。

（三）从事而言，常作善事，但不甚广大，不甚久远。

以要言之，虽属十善道业，犹属散善，故为欲天趣因。

13.1.6-1 四王天 Four-King Sky

四王天（参见插图13.1-15）即护世四大天王和他们的眷属。东方持国天王，红色，统领净业众，主宰东胜身洲。北方多闻天王，黑色，统领所知众，主宰北俱颅洲。西方的广目天王，白色，统领龙凤众，主宰西牛惑洲。南方增长天王，蓝色，统领烦恼众，主宰南方的瞻部洲。

插图17至15中包含了中土之门，参见15.4.4.6节。

四王天皆是上品十善所感，或是不杀戒增上功德所感，或是一日一夜斋戒之力所感。身长250肘。衣广中500肘，上下各250肘，重4根羽毛。此天的寿命一千岁，然亦有中夭者。死时五衰相现，甚大苦恼。性生活如人世。

13.1.6-2 三十三天 Thirty-Three Sky

三十三天，梵语忉利，由此天有三十三天故，亦是上品十善所感，或是不杀不盗两戒增上功德所感，或是一日一夜斋力所感。身长，除帝释天身长一千肘外，此诸天身长六百肘。衣广中一千二百肘，上下各六百肘，重2根羽毛。此诸天以拥抱为阴阳之事。寿两千岁，亦有中夭并五衰相，与前天同，后诸欲天亦皆准知。

三十三天的中央是善法堂天，帝释天王所居；其东西南北四方各有八天。帝释全名帝释恒因（如插图13.1.6-14），中国佛教称其为转移身见（参见11.4.4.1.4.1节），梵语萨迦耶，圣经中称其为塞斯，古德语爱色（Æsir），墨西哥纳瓦特语教称其为提拉考安，义为我们都是它的奴隶。又，善法堂天上另有一天名作竹马，梵语为补特伽罗，义为习气疙瘩。

13.1.6-3 时分天 Hour Minute Sky

梵语夜摩，华言时分天，谓此天及以上，但以莲花开合而分昼夜。据说，昔日帝释天与阿修罗战争时，欲与时分天结盟，被拒绝了，故时分天得号无诤。时分诸天是上品十善，兼学坐禅所感，或是不杀、不盗、不邪淫、三戒增上功德所感，或亦八戒、十戒等功德所感。身长七百二十肘。衣广中一千四百四十肘，重一根羽毛（如插图12所示）。寿三千岁，以身相近为阴阳。

插图13.1.6-3 源自埃及，是在测量人心的重量是否具有升天的资格。此处的人心指的是思想意识，所以他们是在称量“心衣”的重量。心衣的概念参见14.2节。

13.1.6-4 知足天 Contentment Sky

知足（如插图13.1.6.0-11），谓于色声香味触五欲境知止足，亦名如意。此天乃精修十善，兼得细住所感，或是身三口四七支戒品（参见13.1节）增上功德所感，或亦八戒、十戒等力所感。身长一千肘；衣重半根羽毛；寿六千岁；以执手为阴阳。又此天中别有一内院，住着一位一生补处大士（注，即玉女、观音菩萨、夏娃）。契经云：乃至劫坏，三灾不及也；菩萨修行十善，乐习禅观，当发心亲近补处大士，乃得上生。

13.1.6-5 自化天 Self-Converted Sky

自化自在天，由此诸天自化五尘娱乐而得名，乃是上品十善兼成欲界中定所感。身长一千三百肘，衣重四分之一根羽毛，寿七千岁，以相互熟视为阴阳。

注，如插图13.1.6-10所示，这是一个颠倒的世界观。那么，为什么古人还给予他们这么高的评价？答：这是觉悟历程中的一个重要阶段。而且此天以下众生的世界观都是颠倒的。

13.1.6-6 他化天 It Converted Sky

他化自在天，谓此天假借他人所化的五尘而成己乐，乃上品十善兼成未到地定所感。此天身长一千八百肘，衣重八分之一根羽毛，寿八千岁。又，他化天上别有一魔身天（如插图13.1.6-6），他化天摄，身长两千肘，寿九千岁。

插图13.1.6.6-23至32都是魔身天的图画。

图25表示《桃花劫》中常公（金童）和桃花女（玉女）裸体结婚的场景（参见2.1节）。

图 26中的猪代表上帝安拉造的须弥颅（亚当），女人是安拉的女儿苦芭芭（夏娃）（参见4.4节）。

图27中的鹿代表上帝宙斯造的七色鹿佛阿波罗（金童），女的是宙斯的女儿雅典娜（玉女，参见15.2节）。

图28中的山羊是上帝雷音造的德意志（睚眦，亚当），女的是雷音的女儿磨牙（夏娃）（参见15.3节）。

图29和30是上帝左翼蜂鸟造的墨西哥（金童，特拉洛克），和翠玉女（玉女）（参见15.4节）。

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